簡(jiǎn)述歐洲中世紀(jì)基督教的兒童觀及其對(duì)幼兒教育的影響
- 家庭教育
- 2022-10-28 07:56:24
用自己的話評(píng)述“西歐中世紀(jì)的兒童觀”
（一）性惡論 在中世紀(jì)基督教會(huì)地位獨(dú)尊，鼓吹由于兒童是帶有“原罪”來(lái)到人世的，故生來(lái)性惡，人人必須歷盡苦難生活的磨難，不斷贖罪，才能凈化靈魂。為了得到未來(lái)天堂的幸福，人人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從教會(huì)的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實(shí)行禁欲；應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑止兒童嘻笑歡鬧、游戲娛樂(lè)的愿望，并嚴(yán)厲措施來(lái)禁止這類(lèi)表現(xiàn)。 （二）預(yù)成論 按照預(yù)成論的觀點(diǎn)，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開(kāi)始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論的要點(diǎn)時(shí)否認(rèn)兒童預(yù)成人在身心特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性。由于受預(yù)成論的影響，人們無(wú)論是在社會(huì)教育以及家庭教育中，都忽視兒童的身心特點(diǎn)，忽視兒童的愛(ài)好及需要，對(duì)兒童的要求整齊劃一，方在古代和中世紀(jì)的歐洲的兒童觀的看法
你好， 基督教的“原罪說(shuō)” 這是西方中世紀(jì)教育史上一種典型的兒童觀，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒童盡快贖罪的手段。“原罪說(shuō)”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀(jì)基督教學(xué)校中，兒童與成人的差別被忽視了，學(xué)生被要求嚴(yán)格地按學(xué)校內(nèi)刻板的作息方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，完全沒(méi)有游戲和自由活動(dòng)的時(shí)間。學(xué)生們被迫重復(fù)著枯燥的讀書(shū)、勞動(dòng)、唱贊美詩(shī)等活動(dòng)，若有違規(guī)行為，還要受到體罰。 中世紀(jì)是歐洲歷史上的黑暗時(shí)期，宗教文化統(tǒng)治一切，教會(huì)具有絕對(duì)的權(quán)力，教皇是最高統(tǒng)治者，基督教思想兒乎影響到每一個(gè)人的活動(dòng)。正如恩格斯所指出的:“中世紀(jì)是從粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的。它把古代文明、古代什么是兒童觀
兒童觀（view on children）是指社會(huì)看待和對(duì)待兒童的看法或觀點(diǎn)。涉及兒童的特性、權(quán)利與地位、兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問(wèn)題。中外古今，不同地域、不同時(shí)期具有不同的兒童觀。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，兒童被視為家庭和家族的隸屬品，父母的私有財(cái)產(chǎn)，兒童沒(méi)有自己獨(dú)立自主的人格，只有對(duì)長(zhǎng)輩的依附關(guān)系。在古巴比倫時(shí)代、古希臘時(shí)代和古羅馬時(shí)代，兒童被看作是上帝的仆役，在家庭和社會(huì)中沒(méi)有獨(dú)立的地位，甚至還處于受迫害的地位。
拓展資料：
對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)與人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)一樣久遠(yuǎn)，一樣來(lái)自于人類(lèi)自身的需要。兒童具有超越文化和時(shí)代的意義，兒童是未被社會(huì)污染或較少受污染的純潔的人，西方文化中孩子的天使形象和中國(guó)文化中對(duì)孩子“童心”、“天真無(wú)邪”的描述，都表現(xiàn)了對(duì)兒童純潔性的想象與向往；所有的人都曾經(jīng)是兒童，孩童世界是成年人心靈的故鄉(xiāng)；兒童作為延續(xù)人類(lèi)生命的載體，是人們慈愛(ài)的對(duì)象，也是人類(lèi)生命力和未來(lái)希望的象。
主要涉及兒童的特點(diǎn)、兒童的地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童的特質(zhì)和能力、兒童生長(zhǎng)發(fā)展的形式與原因以及兒童教育等問(wèn)題。一個(gè)時(shí)代(或社會(huì))對(duì)于這些問(wèn)題的看法或觀念的總和即為該時(shí)代(或社會(huì))的兒童觀。它主要包括兒童發(fā)展觀、兒童教育觀兩大方面。兒童觀的形成受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化思想、科技發(fā)展水平以及人自身認(rèn)識(shí)水平等多種因素的影響和制約。
它通過(guò)社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等深刻地存在于民眾的意識(shí)中，而由思想家、教育家、心理學(xué)家等提出的各種兒童發(fā)展與教育理論， 則是兒童觀在理論上的表現(xiàn)形式，是整個(gè)社會(huì)或時(shí)代兒童觀的集中反映。在歐洲中世紀(jì)社會(huì)里，兒童被視為父母的隸屬品，并被認(rèn)為生來(lái)俱惡，因此鞭笞、體罰兒童被視為合理合法。
文藝復(fù)興后人文主義的興起， 才使人們從兒童自然本性來(lái)看待兒童， 但仍然是從抽象的人性出發(fā)肯定兒童的權(quán)利與要求， 把兒童看成是雛形的成人的觀點(diǎn)仍占統(tǒng)治地位。20世紀(jì)以來(lái)， 隨著對(duì)兒童研究的深入， 人們才開(kāi)始真正了解兒童所具有的特點(diǎn)、兒童發(fā)展的潛能等，早期教育開(kāi)始受到重視。
在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，由于封建思想的影響，兒童被視為家庭和家族的隸屬品，成了父母的私有財(cái)產(chǎn)，喪失了獨(dú)立自主的人格，與其撫養(yǎng)人只是一種依附關(guān)系。正是由于這種封建宗法思想的影響，當(dāng)前我國(guó)兒童教育中存在很多問(wèn)題和畸形現(xiàn)象。因此，應(yīng)盡快消除封建落后的兒童觀，宣傳科學(xué)現(xiàn)代的兒童觀。
