怎樣理解杜威的"教育即生活"和"教育即生長

一、杜威教育思想

“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”，這三個命題構(gòu)成貫穿杜威整個教育思想的主旋律。

（一）教育與生活經(jīng)驗緊密相結(jié)合

1．“教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備。”這是一種經(jīng)過“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有兩個反面的含義：一是要求學(xué)校與社會相結(jié)合，二是要求學(xué)校與兒童的生活相結(jié)合。

2．“學(xué)校即社會”

這個命題并沒有將學(xué)校與社會想混同。杜威所要求的學(xué)校生活是一種經(jīng)過選擇的、凈化了的、理想的社會生活。使學(xué)校具有簡化社會生活、純化社會生活、平衡社會社會生活的功能，使每人都有機會不收社會團體的限制，接觸更為廣闊的環(huán)境。強調(diào)學(xué)生在做中學(xué)。

（二）“教育即生長”

杜威提出生長論，要求使兒童得到充分的發(fā)展，要求建立新興的師生關(guān)系，要求尊重兒童，要求教師參與學(xué)校的管理。表達了一種新的教育觀和發(fā)展觀。教育與生長的目的在于過程自身，生長是一個持續(xù)不斷的過程，沒有終極目標(biāo)，是機體與環(huán)境相互作用的過程和結(jié)果。兒童個體的充分生長不僅僅是達到社會目的的一個手段和工具，它本身就是民主主義的要求。生長論要求尊重兒童，使一切教育和教學(xué)合乎兒童心理發(fā)展水平的興趣和需要的要求。

（三）“教育即經(jīng)驗的改造”

杜威認為“一切真正的教育從經(jīng)驗中產(chǎn)生”，但這并不意味著一切經(jīng)驗都真正地具有或相同起著教育作用。經(jīng)驗起作用強調(diào)經(jīng)驗過程中人的主動性，要求教育過程中應(yīng)尊重兒童的身心發(fā)展條件與水平，提高兒童參與教育過程的主動性。

（四）民主與教育

教育是為了民主的，同時教育也應(yīng)是民主的。民主主義不僅為教育提供了一個奮斗目標(biāo)，而且還對教育提出了民主的要求，杜威認為民主主義本身便是一個教育的原則，一個教育方針和政策。杜威認為教師應(yīng)是兒童生活成長和經(jīng)驗的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著十分重要的作用，是學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，而且也是知識的探究者和創(chuàng)造者。而不是學(xué)生的壓迫者。

教育的本質(zhì)是什么

教育本質(zhì)是指教育的內(nèi)在要素之間的根本聯(lián)系和教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征。與“教育現(xiàn)象”相對。教育是培養(yǎng)人的活動。自有人類社會以來就有教育，它的職能是根據(jù)一定社會的要求，傳遞社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，促進人的發(fā)展，培養(yǎng)該社會所需要的人才。

教育本質(zhì)本質(zhì)特性即反映事物規(guī)律的穩(wěn)定的、普遍的特性。教育本質(zhì)，即貫穿于一切教育之中，從古至今乃至未來，只要教育活動存在就永遠起作用的特性。馬克思主義教育學(xué)認為教育是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的活動。

教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。在動物界，尤其是高等動物界的代與代之間雖存在著類似于人類的“教育”和“教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。

擴展資料；

真正的教育本質(zhì)，是自由的精神、公民的責(zé)任、遠大的志向，是批判性的獨立思考、時時刻刻的自我覺知、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、獲得幸福的能力。真正的教育不傳授任何知識和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)。

教育才能使一個人對自己的觀點和判斷有清醒和自覺的認識，只有教育，才能令他闡明觀點時有道理，表達時有說服力，鼓動時有力量。教育令他看世界的本來面目，切中要害，解開思緒的亂麻，識破似是而非的詭辯，撇開無關(guān)的細節(jié)，這是大學(xué)教育的本質(zhì)。

參考資料；百度百科--教育本質(zhì)

如何理解教育？

如何理解教育？

談到這樣一個問題：什么是教育？

教育的本質(zhì)是什么？其實按照某一名人的哲理來說，教育沒有特定的準(zhǔn)則或“永恒的至理名言”。換句話說，世界不存在普遍認可的有效的教育本質(zhì)。在任何特定的歷史時期，有些東西之所以看似教育本質(zhì)，是因為它們以看起來具有長期穩(wěn)定性和確定性的事實為依據(jù)。只有當(dāng)一套完整的教育目標(biāo)出現(xiàn)在一個靜態(tài)的環(huán)境中、一個穩(wěn)定的社會中、一個統(tǒng)一的文化中、一個正統(tǒng)的教堂中的時候，看似是教育本質(zhì)的事情才會產(chǎn)生。