杜威教育本質(zhì)論的主要內(nèi)容

在杜威看來(lái)，教育的本質(zhì)就是教育即生長(zhǎng)；教育即生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。 (1)教育即生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動(dòng)、智慧等天生機(jī)能不斷開(kāi)展、生長(zhǎng)的過(guò)程，教育的目的就是促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則。杜威批評(píng)傳統(tǒng)教育無(wú)視兒童內(nèi)部的本能與傾向，只是從外部強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，教育成為一種“外來(lái)的壓力”，他明確提出了以?xún)和癁榻逃行牡闹鲝垺?(2)教育即生活。從教育即生長(zhǎng)出發(fā)，杜威又從教育與社會(huì)生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。在杜威看來(lái)，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫

杜威教育思想有哪些

1、教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”

教育能傳遞人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。

2、教育無(wú)目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。

3、學(xué)校即社會(huì)

杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。 所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。

4、教學(xué)論

杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法等課題。作出和傳統(tǒng)觀(guān)念不同的論述。

5、道德教育論

杜威說(shuō)：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的?！痹诙磐磥?lái)，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。

6、兒童中心論

杜威是在批判舊教育的過(guò)程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說(shuō)，是在“破舊”中“立新”的。

在杜威看來(lái)，在傳統(tǒng)教育那里，“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師，在教科書(shū)以及你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”，教科書(shū)“是過(guò)去的學(xué)問(wèn)和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來(lái)的機(jī)體，教師是傳授知識(shí)和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代言人”。

擴(kuò)展資料：

杜威教育思想的影響:

1、強(qiáng)調(diào)知行合一，將教學(xué)中死的知識(shí)變?yōu)榛畹闹R(shí)。

2、教育是人與環(huán)境的交互作用的觀(guān)點(diǎn)是內(nèi)發(fā)論和外鑠論的超越和突破。

3、教育是生長(zhǎng)和生活的觀(guān)點(diǎn)從心理學(xué)角度探討了教育的本質(zhì)。將教育的本質(zhì)概括為教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)。

4、教育即經(jīng)驗(yàn)從認(rèn)識(shí)論的角度探討教育的本質(zhì)，解決知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得以及心理與社會(huì)、過(guò)程與目的的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

5、教育即生活、學(xué)校即社會(huì)是從社會(huì)的角度出發(fā)將個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。將學(xué)校的生活和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，解決教育與社會(huì)的脫離問(wèn)題。

6、教材心理學(xué)化，適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的心理發(fā)展，而不是邏輯順序。

7、教學(xué)方法的科學(xué)化和探究精神使科學(xué)精神成為教學(xué)的重要組成部分。

8、教學(xué)專(zhuān)業(yè)，提高教育學(xué)的學(xué)科地位，增強(qiáng)學(xué)術(shù)性。在其影響下教育專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)大量設(shè)立。

9、杜威具有世界性影響，其教育理論對(duì)世界教育進(jìn)程發(fā)揮巨大作用，對(duì)日本中國(guó)土耳其蘇聯(lián)墨西哥等國(guó)有直接影響。

10、杜威的理論中過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心而使得教育實(shí)踐忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，并引發(fā)了自由和紀(jì)律、師生關(guān)系等諸多矛盾。另外根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和教材心理學(xué)化原則編寫(xiě)新型教材的設(shè)想過(guò)于理想，難以實(shí)現(xiàn)。

參考資料來(lái)源：百度百科-杜威教育思想

簡(jiǎn)述杜威的教育目的論？

1、教育不應(yīng)當(dāng)有外界強(qiáng)加的終極目的，教育的目的應(yīng)當(dāng)是寓于教育過(guò)程、教育活動(dòng)當(dāng)中的。

2、有兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所決定的具體教育過(guò)程，即“生長(zhǎng)”，就是教育的目的，而由社會(huì)、政治需要所決定的教育目標(biāo)是“教育過(guò)程以外”的目的，杜威指責(zé)這是一種外在的虛偽的目的。

3、教育即生長(zhǎng)；教育即生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。

擴(kuò)展資料：

杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。他說(shuō)：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。

由于生活就是生長(zhǎng)，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長(zhǎng)的過(guò)程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)?！痹谒磥?lái)，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類(lèi)與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。

由此，杜威認(rèn)為，教育過(guò)程在它的自身以外無(wú)目的，教育的目的就在教育的過(guò)程之中。其實(shí)，他反對(duì)的是把從外面強(qiáng)加的目的作為兒童生長(zhǎng)的正式目標(biāo)。

簡(jiǎn)述杜威關(guān)于教育本質(zhì)的基本見(jiàn)解

從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀(guān)點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。

1、教育即生活

杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。他說(shuō)：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件。

由于生活就是生長(zhǎng)，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長(zhǎng)的過(guò)程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“生長(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是生長(zhǎng)?！痹谒磥?lái)，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童去吸收，而是要使人類(lèi)與生俱來(lái)的能力得以生長(zhǎng)。

由此，杜威認(rèn)為，教育過(guò)程在它的自身以外無(wú)目的，教育的目的就在教育的過(guò)程之中。其實(shí)，他反對(duì)的是把從外面強(qiáng)加的目的作為兒童生長(zhǎng)的正式目標(biāo)。

2、學(xué)校即社會(huì)

杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)?！痹趯W(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化到一個(gè)雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒童的社會(huì)生活。

就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。

但是，“學(xué)校即社會(huì)”并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個(gè)比較重要的功能，那就是：“簡(jiǎn)單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個(gè)比青少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境。”

擴(kuò)展資料

對(duì)教育的定義，各國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)不同。

美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活?！?/p>

英國(guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備?！?/p>

中國(guó)的李壯認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、信息、技能、技巧等?！?/p>

孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步。孔子承認(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。

陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。

聶圣哲先生：優(yōu)秀是教出來(lái)的，家庭教育尤為重要，其實(shí)，家庭教育是一個(gè)人將來(lái)能否立足社會(huì)的根本。從人生的教育總量來(lái)講，家庭教育的重要性占80%的比重。家庭教育沒(méi)有那么復(fù)雜，就是勞動(dòng)教育，兩件事情，做家務(wù)，學(xué)吃苦，先從養(yǎng)活教育開(kāi)始。

參考資料來(lái)源：百度百科-教育

參考資料來(lái)源：百度百科-約翰·杜威

美國(guó)教育家杜威的什么是教育怎樣理解？他的作品有哪些？

約翰·杜威是人類(lèi)歷史上數(shù)幾個(gè)最有影響的教育家之一。

杜威關(guān)于什么是教育的回答;“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。”這三個(gè)命題表示和杜威的教育觀(guān)不同于以往的教育家的教育學(xué)說(shuō)是一種嶄新的教育觀(guān)。

首先;教育即生活，杜威看來(lái)人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活，因此教育及時(shí)生活的本身必須把教育與兒童眼前的生活融為一體，教會(huì)兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，教育及生活度會(huì)進(jìn)一步提出了“學(xué)校即社會(huì)”，將代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程引入學(xué)校。教育不能脫離社會(huì)變更而我行我素，把學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系。

其次;教育即生長(zhǎng)，杜威認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是以本能為核心，是天生機(jī)能的不斷發(fā)展，簡(jiǎn)言之，一切教育教學(xué)適合兒童的發(fā)展興趣，尊重兒童發(fā)展但不放任，根據(jù)教育即生長(zhǎng)，進(jìn)一步提出“兒童即中心”。

最后，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，杜威認(rèn)為教育是從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中不是教給兒童已有的科學(xué)知識(shí)，而是在活動(dòng)中不斷增加經(jīng)驗(yàn)，由此，杜威提出“從做中學(xué)”的教育理念。

“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，這三個(gè)命題的含義在本質(zhì)上是相同的，生活的過(guò)程，生長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是一個(gè)過(guò)程，這三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)。

杜威的一生勤奮筆耕，成就多多。他出版的教育著作就有三十多部，教育論文約有180篇，主要教育著作有《我的教育信條》，《教育與社會(huì)》，《兒童與課程》，《教育中的道德原理》，《我們?cè)鯓铀季S》，《明日之學(xué)校》《民主主義與教育》，《經(jīng)驗(yàn)與教育》，《今日之教育》，《教育論文集》，《人的問(wèn)題》《論文集》。