只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人什么意思

一個(gè)人必須要受到適合自己，對自己有益的教育，符合自己人格特征的教育，才能成為一名優(yōu)秀的人。 合適的教育可以使你成就自己，與眾不同。

人受什么樣的教育就會(huì)變成什么樣的人.對還是錯(cuò)?講理由

世事無絕對,所以說這句話也不是全對.其實(shí)很簡單,現(xiàn)在社會(huì)上有很多受過高等教育的人,按說他們應(yīng)該有良好的素質(zhì)才對,可是這部分人做出來的事還不如販夫走卒,同所受教育天差地別.

人受了什么樣的教育就會(huì)成為什么樣的人

現(xiàn)代教育更像是一個(gè)流水線，為了照顧到全部的學(xué)生，它會(huì)采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育。因此，培養(yǎng)出來的學(xué)生在認(rèn)知上就會(huì)有一致性，看上去比較呆板。 即使有一些天才兒童，最終也僅僅是在以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)上有所建樹，因?yàn)?，?shù)學(xué)能力往往是先天的。 所以，幾乎所有的人畢業(yè)之后根本不知道社會(huì)是什么，文化是什么。因?yàn)?，他們學(xué)習(xí)的目的是為了得高分，拿學(xué)位，找工作，根本不是為了認(rèn)知世界。 這就像一個(gè)餐飲企業(yè)開店。如果追求特色風(fēng)味、飲食文化，那就只能在特定地區(qū)開幾個(gè)店。如果要做成全球連鎖，那就必須像肯德基一樣，所有餐飲標(biāo)準(zhǔn)化，抹去文化差異和口味差異。 但只有更多的不同特色的餐飲結(jié)合在一起才是真正的人類的飲食文化，把單一

“有教無類”的真正含義是什么？

有教無類，讀音yǒu jiào wú lèi，指不管什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是“有類”的，比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不孝，但通過教育，卻可以消除這些差別。

要弄清楚什么叫“有教無類”，得先弄清楚“有A無B”這種句式。這種句式在漢語中有四種意思：

1、只有A，沒有B，比如有勇無謀、有名無實(shí)；

2、有A，沒有非A（B），比如有增無減、有過之無不及；

3、既有A又沒有A，比如有意無意、有一搭沒一搭；

4、如果有A，就沒有B，比如有備無患、有恃無恐。

教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

擴(kuò)展資料

“有教無類”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源，對于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

現(xiàn)代社會(huì)，特別是20世紀(jì)后，教育成為全體公民的需要和共享的權(quán)利，教育的全民性和普及性顯得更為鮮明充分。

孔子“有教無類”思想的理論基礎(chǔ)是其“眾生一體都有善性”的理論。子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無類”的論斷。

參考資料來源：百度百科-有教無類

什么是“以人為本”的教育理念

“以人為本”的教育理念即重視人，理解人，尊重人，愛護(hù)人，提升和發(fā)展人的自身價(jià)值的理念。

21世紀(jì)的今天，社會(huì)已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時(shí)代，教育作為培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的合格人才以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和完善的崇高事業(yè)，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。

因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛護(hù)人，提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的全過程、全方位，它更貫注人的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展，更注重開發(fā)和挖掘人自身的稟賦和潛能。

更重視人自身的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完善。

擴(kuò)展資料

教育理念事關(guān)學(xué)生的健康成長，事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。它應(yīng)該而且必須堅(jiān)持以人為本，即以學(xué)生的根本利益為價(jià)值訴求，不斷改進(jìn)工作方式和方法，從而為實(shí)現(xiàn)高等教育的價(jià)值目標(biāo)：促進(jìn)人的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國已經(jīng)跨入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期。從“以人為本”的視角去深化對師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，拓展師德建設(shè)的內(nèi)涵更符合新時(shí)代的要求。其主要內(nèi)涵體現(xiàn)為：

1、“以人為本”首先要以“學(xué)生”為本。
教育工作的本質(zhì)是培育人才，育人是學(xué)校各項(xiàng)任務(wù)的核心，也是教師最重要的職責(zé)。

過去的中國一直是強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”的國家，我們往往將本來對“師道”的尊重片面理解成了師生之間服從與被服從的等級(jí)關(guān)系，教師的“尊嚴(yán)”、“權(quán)威”至上。

而老師、學(xué)生、家長、社會(huì)都曾經(jīng)一致認(rèn)可這一不平等的師生關(guān)系。其結(jié)果往往是使得教育在許多方面成為一種壓抑人的全面發(fā)展和創(chuàng)造精神的活動(dòng)。

因此，形成民主、平等和人道的師生關(guān)系實(shí)質(zhì)上可以看作是教育現(xiàn)代化的重要組成部分。以“學(xué)生”為本，建設(shè)新型的師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè)的核心內(nèi)涵。

與此同時(shí)，以“學(xué)生”為本也絕對不是“兒童中心主義”。教師對學(xué)生的愛和尊重，要體現(xiàn)在對學(xué)生的培養(yǎng)教育上?？梢苑磳w罰學(xué)生，但決不是要放松對學(xué)生的嚴(yán)格要求與管理以及無條件放棄對學(xué)生必要的教育性懲處；可以反對強(qiáng)制灌輸教育，但也決不能演變成對學(xué)生思想教育的放任自流。

2、“以人為本”也要以“教師”為本。

師德建設(shè)上的以“教師”為本，意味著教師應(yīng)當(dāng)自愛、自尊、自重、自律。但教師在塑造自身高尚品格與情操的同時(shí)，又應(yīng)受到國家和社會(huì)的關(guān)愛。讓人民教師很好地展示“德福一致”的道德律，展示積極和優(yōu)雅的道德人生。讓道德生活的美好、道德智慧的絢麗去以身立教。

不應(yīng)當(dāng)脫離教師的職業(yè)和從事這一光榮職業(yè)者生活的幸福去片面地理解師德。教師應(yīng)當(dāng)在完成崇高使命的愉悅中升華道德；教師也應(yīng)當(dāng)以維護(hù)自身合法權(quán)益的自覺意識(shí)，做積極師德的踐行者

3、“以人為本”，特別要求注重學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)建設(shè)。

大學(xué)既是培養(yǎng)人才的地方，又是科學(xué)研究的基地，注重學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)建設(shè)是影響大學(xué)以及整個(gè)高等教育發(fā)展進(jìn)步的核心問題。而當(dāng)前受市場經(jīng)濟(jì)中的一些負(fù)面影響，高等教育的某些方面已經(jīng)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的道德失范現(xiàn)象。

一些學(xué)校在管理理念和制度上出現(xiàn)了偏差；一些教師忘記了學(xué)術(shù)至上、真理神圣的真諦。這種制度的缺陷和心態(tài)的浮躁催生了學(xué)術(shù)泡沫與腐敗，健康進(jìn)步的大學(xué)精神面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。這些，都對師德建設(shè)造成嚴(yán)重影響。

“以人為本”的師德對學(xué)校要求的，是要營造“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)”氛圍，注重學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)建設(shè)。為此，要讓嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、進(jìn)步的學(xué)風(fēng)成為學(xué)校的主流，讓教育成為社會(huì)大眾敬重與向往的事業(yè)。

參考資料來源：百度百科-教育理念

參考資料來源：人民網(wǎng)-全面理解“以人為本”的師德內(nèi)涵