靈遁者哲學(xué)講了什么？
- 留學(xué)出國
- 2022-12-25 07:56:11
如何客觀評(píng)價(jià)靈遁者文學(xué)作品，讀過的回答一下？
1、靈遁者書籍手相面相書籍《相觀天下》 《相觀天下》是獨(dú)立學(xué)者靈遁者最新作品。他整理融合了《麻衣相法》，《柳莊相法》，《曾國藩相法》等手相面相知識(shí)。并且就自身經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，增加一些看相實(shí)例，便于大家理解。為方便廣大相學(xué)愛好者學(xué)習(xí)和自用。 2、靈遁者手診面診色診書籍《手診面診色診大觀園》 現(xiàn)代城市是一個(gè)美女，她外表很美，很潮。但是當(dāng)你用100放大鏡去看她的時(shí)候，你會(huì)覺得可怕。他丑陋無比。全身的毒素，全身顏色……而我們就生活在她的懷抱里。我們就是垃圾桶。食品污染，水污染，空氣污染，電磁輻射，化學(xué)污染，光污染……我們無處可逃。 3、靈遁者宇宙科普作品《變化》 《變化》是由中國獨(dú)立學(xué)者靈遁者撰寫的一本有如何理解靈遁者說：人的矛盾，在于人懷疑真理，懷疑自己
不要把這句話當(dāng)做一回事。如果問題中的圖片文字是圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)闡述的內(nèi)容，可以說，作者不懂哲學(xué)。不懂什么是矛盾。因?yàn)槊艿亩x是主觀與客觀存在差異。人的矛盾在于認(rèn)識(shí)不清，而又希望有清晰的結(jié)果，并非源于懷疑。如果一個(gè)人無知，但是有起碼的自知之明，無需懷疑真理、也無需懷疑自己。懂就是懂了，不懂就是不懂。如同一個(gè)窮人想吃一頓麥當(dāng)勞肯德基、想到現(xiàn)場看一場嘉年華但是舍不得花錢甚至花不起那個(gè)錢。人的矛盾在于無法滿足的愿望，在于期許的落空，在于理想的破滅，在于遇到不講理的人，應(yīng)享有的權(quán)利滅失。
就好比現(xiàn)在科學(xué)界無法闡述清楚萬有引力如何發(fā)生的一樣，無知又裝作有知就發(fā)生了矛盾。圖片書本的內(nèi)容正確與否，真應(yīng)該請(qǐng)教哲學(xué)家，興許會(huì)得到更讓人信服的答案，只是哲學(xué)家在沒有完全論證清楚的情況下，不會(huì)大放厥詞，博人彩頭。
圖片中的文字是一段厥詞，根本上大錯(cuò)特錯(cuò)。什么時(shí)空的漣漪，什么全域性的時(shí)空性質(zhì)，含糊其詞。什么是全域性，全域的范圍到底有多大？力場是時(shí)空的性質(zhì)，時(shí)空有力嗎？如同早晨起床，是否是時(shí)間的引力拉人起床，歲月催人老，時(shí)間帶走了人的年華，寫詩是很好的句式，適宜演講聊天，但不適宜用于哲學(xué)理論，因?yàn)椴粐?yán)謹(jǐn)不入流。
圖片中書本展現(xiàn)的，唯一值得肯定的是對(duì)于知識(shí)似乎有渴望，有追求，似乎渴望透徹地認(rèn)知世界本質(zhì)，想講道理。如果當(dāng)做作者已經(jīng)做到了，就顯得很荒謬。
宇宙大統(tǒng)一理論存在，是聯(lián)系理論，聯(lián)系理論基于科學(xué)反觀科學(xué)，促進(jìn)人類文明的梯度發(fā)展。是物質(zhì)與精神大統(tǒng)一理論。作為能夠反觀宇宙的人類，聯(lián)系理論是人類最高的智慧的結(jié)晶。聯(lián)系理論都不懂，談?dòng)钪娲蠼y(tǒng)一理論，天大的矛盾，如何不荒謬。
靈遁者的書哪本最好？哲學(xué)作品嗎？
靈遁者的書（《重構(gòu)世界》）為靈遁者創(chuàng)作的哲學(xué)書籍。
該文以人為自己的”局限“出發(fā)，重新定義意識(shí)，即意識(shí)是物質(zhì)逆熵存在的本征，從而以更廣的思維角度來”重構(gòu)世界“”重構(gòu)認(rèn)識(shí)、“書中指出人是逆熵的存在，這也是人生價(jià)值和意義的體現(xiàn)，從而賦予了人在當(dāng)代物欲橫流的世界中的絕對(duì)存在和絕對(duì)意義。
作者以第三者身份，站在事外的角度，重新審視物質(zhì)和意識(shí)，并對(duì)意識(shí)做拓展定義。正如序言中作者寫到：”人就是人，人是一種屬性。螞蟻有別于人的認(rèn)識(shí)，就是它的屬性決定的。就是說螞蟻?zhàn)儾怀梢粋€(gè)人，人也不能一下子變成螞蟻。而屬性恰恰是一種局限，跨越屬性的認(rèn)識(shí)，我們很難得到?！坝纱俗髡咴噲D跨越”人“來認(rèn)識(shí)我們自己。從而將意識(shí)定義為：”意識(shí)為物質(zhì)逆熵存在的本征?！白屢庾R(shí)從此脫離”大腦“不再僅僅是人的屬性，拓展了意識(shí)。
這是他哲學(xué)思維的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。以此為基點(diǎn)，作者肯定了人作為逆熵存在的意義和價(jià)值，賦予了人的絕對(duì)存在。
供參考。
