第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結合的人是誰

裴斯泰洛齊是第一個把教育與勞動結合付諸實踐的人。

裴斯泰洛齊早年受法國啟蒙思想特別是盧梭思想的影響，又得益于學院一些進步教授的教誨。決心放棄神學研究，38歲開始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學童一面紡織一面學習，以培養(yǎng)他們的自立能力。

他深信每個人都有與生俱來的發(fā)展機能和受教育的平等權利。這項計劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗。由于自己的理想無法實現(xiàn)，他就轉而從事寫作。

裴斯泰洛齊的教育思想

裴斯泰洛齊受18世紀啟蒙思潮的影響，認為教育是社會改革和發(fā)展的重要手段。在他看來，社會的腐敗和道德的墮落，是由于不合理和不平等的教育制度造成的；勞苦大眾的貧困和悲慘的生活境遇，同樣也是因為他們缺乏教育和文化知識的結果。

因此，他要求徹底改變這種不合理和不平等的教育制度，主張建立一種民主平等的教育制度，使社會各階級的兒童，包括貧民的兒童都能受到一種合理的、符合他們實際生活所需要的教育。

希望通過提高勞動者及其子女的文化知識水平，改變他們實際上生活所需要的教育；希望通過提高勞動者及其子女的文化知識水平，改變他們悲慘的生活境況。裴斯泰洛齊還認為，每一個人都具有一些自然所賦予的潛在能力，并且這些能力都具有渴望發(fā)展的傾向。

教育的目的就在于全面和諧地發(fā)展人的一切潛在能力。教育者必須深入研究和認識兒童的自然發(fā)展，并努力使教育與其自然發(fā)展相一致，才能達到預期的教育目的。因此，與夸美紐斯、盧梭一樣，裴斯泰洛齊將教育適應自然作為最基本的教育原則。

以上內容參考：百度百科-裴斯泰洛齊

世界上第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結合的教育家

裴斯泰洛齊

裴斯泰洛齊(Johann Heinrich Pestalozzi，1746-1827)。又譯佩斯塔洛奇。18世紀末、19

世紀初瑞士著名的民主主義教育家。1746年1月12日生于蘇黎世。

其父為醫(yī)生，在他5歲時去世，母親和忠實的女仆巴比麗撫養(yǎng)和教育他，女仆的自我犧牲精神

使他終生難忘。幼時曾住在外祖父的村莊里，目睹農(nóng)村破產(chǎn)的境況和農(nóng)民的悲慘遭遇，從小

就對農(nóng)民的疾苦深為同情。他從一所拉丁學校畢業(yè)后，進入卡羅林學院學習語言學和哲學。

在此期間，他受到盧梭的《愛彌兒》、《社會契約論》的深刻影響，強化了他的民主主義思

想傾向。

裴斯泰洛齊在教育史上的顯著功績，在于創(chuàng)立了一個新的教育理論體系，特別是初等教育的

理論，并在實踐中予以貫徹。他關于教育的最基本要素理論，奠定了初等學校各科教學法的

基礎。此外，他在家庭教育方面，世有許多很好的見解。裴斯泰洛齊的教育思想對英、法

、德、美等國的影響很大。清末以來逐漸傳入中國，對舊中國的初等教育也有相當?shù)挠绊憽?/p>

裴斯泰洛齊的教育與生產(chǎn)勞動相結合的思想是怎樣的？對當時產(chǎn)生怎樣的影響？

裴斯泰洛齊他不是第一個提出教育與生產(chǎn)勞動相結合思想的人，但他是西方教育史上第一個將這思想付諸于實踐的教育家。

接下來就讓我給大家講一講他的教育與生產(chǎn)勞動相結合的思想。裴斯泰洛齊在新莊的“貧兒之家”的時候，他就開始了教育與生產(chǎn)勞動相結合的初步實驗，他當時的設想是這樣的，使孩子們通過自己的勞動獲得一定的經(jīng)濟收益而實現(xiàn)生活的自給。并且學到了一定的生產(chǎn)勞動技巧又能夠學到文化知識，他認為這樣也許能夠幫助沒有經(jīng)過學校接受教育的農(nóng)民，平民自己提高勞動能力，學會謀生本領，改善生活狀態(tài)的最好途徑，但是呢，這種只是一種簡單，單純的外部結合，教學與勞動之間并無內在的聯(lián)系。

后來他在斯坦茲孤兒院時候，繼續(xù)進行了教育與生產(chǎn)勞動相結合的實驗，他讓孩子們每天早晨兩個小時，下午4個小時學習功課，其他時間參加勞動，但這次能具有明顯的新特點，就是明確將學習與手工勞動相聯(lián)系，其次安排學習為主，參加手工勞動為輔。此時的他深信教育與生產(chǎn)勞動相結合，對培養(yǎng)和諧發(fā)展的人具有重大的教育意義，并認為這也是基于教育心理學化的教育途徑。

他關于初等教育與生產(chǎn)勞動相結合的實踐和有關論述，反映了資本主義工廠手工業(yè)時代對教育與生產(chǎn)勞動之間的關系的新要求。

那么對當時有怎樣的影響呢？在一定程度上看到了教育與生產(chǎn)勞動相結合對人的和諧發(fā)展和社會改造的重要意義。但是時代的限制，他并沒有真正理解和找到教育與生產(chǎn)勞動相結合的內在聯(lián)系，也不明白真正的教育與生產(chǎn)勞動相結合，在當時的瑞士的社會條件下還能是一種理想，但是值得肯定的是，他把教育生產(chǎn)勞動相結合思想首次付諸于實踐再加上理論知識論述，這在教育發(fā)展史上無疑是前所未有的。

教育最早在什么時候提出的

語源始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹S慎在《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。

“教育”成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創(chuàng)辦和推廣新式學堂。

隨后清政府迫于形勢壓力，對教育進行了一系列改革，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以后，西學逐漸成為學校教育的主要形式。

教育的邏輯起點自然是人類社會的產(chǎn)生。從猿到人的轉變是由于生產(chǎn)勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級動物”。

有了主體機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。

教育之“最早”：

1、在我國，最早出現(xiàn)“教育”一詞：《孟子·盡心上》。

2、最早對“教”和“育”進行單字解釋：東漢許慎《說文解字》。

3、最早出現(xiàn)“道”和“德”：老子《道德經(jīng)》。

4、最早連用“道德”一詞：荀子《勸學》。

5、文藝復興時期，艾拉斯莫斯率先正式使用“班級”一詞。

6、英國教育家斯賓塞：19世紀中葉，提出較為系統(tǒng)的課程論。把“課程”用于 教育科學的專業(yè)術語《什么知識最有價值》。

7、中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著：《學記》。

8、最早提出“教學相長”教育主張的著作：《學記》。

9、西方最早的教育著作——昆體良《論演說家的教育》(又稱：《雄辯術原理》)， 也是世界上第一部研究教學法的書。

10、世界上第一部馬克思主義的教育學著作：凱洛夫的《教育學》。

11、我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作：楊賢江的《新教育大綱》。

12、世界上第一本終身教育專著：1929年英國成人教育家耶克斯利出版的《終身教 育》。

13、最早從理論上闡述班級授課制：捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》(我國最早采用班級授課制：1862在北京設立的京師同文館)。

14、最早應用“啟發(fā)式”進行教學的教育家：孔子(中國);蘇格拉底(西方)。

15、“寓學習于游戲”的最早提倡者：柏拉圖。

16、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育：亞里士多德。

17、最早在大學里講授教育學這門課程的教育家：康德。

18、首次指出應該把“教育學”作為一門獨立學科從學科分類中提出來的教育家：培根。

19、裴斯泰洛齊——最早提出“教育心理學化”的主張的教育家;西方教育史上第 一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結合”這一思想付諸實踐的教育家。

20、第一個提出要使教育學成為科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的 理論基礎的教育家;最早提出教學的教育性原則——赫爾巴特。

21、最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題的教育家——克魯普斯卡婭。

22、第一個提出人力資本理論的教育家——美國經(jīng)濟學家舒爾茨。

23、最早提出關鍵期這一概念的教育家——奧地利生態(tài)學家勞倫茲

以上內容參考百度百科-教育 （漢語詞語）

世界上最早論述教育的著作到底是《論語》還是《學記》?。靠炜荚嚵?，求答案啊。謝謝各位

世界上最早論述教育的著作是《學記》?！秾W記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。

中國教育科學研究院院長田慧生、南京師范大學教授李如密《教學論》：《學記》是我國系統(tǒng)論述教學思想的第一本專著。它不僅是我國古代先秦儒家教學思想的總結，而且也可以說是世界上最早系統(tǒng)論述教學問題的一篇專著。

一般認為是戰(zhàn)國晚期思孟學派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。顧樹森支持郭沫若的說法，認為“《學記》是寫作于戰(zhàn)國后期而為樂正子一派儒者的作品，它是繼承思孟一派的觀點而從性善出發(fā)的，可能是孟軻弟子樂正克所作”。

擴展資料：

《學記》繼承了先秦儒家的一貫思想，把教育作為實施政治，進行社會管理的最有效手段，所以《學記》一開篇就用格言式的優(yōu)美語言論述了教育的目的與作用。

《學記》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美語言闡發(fā)了教育在移風易俗和建國君民中的作用，強調了教育為社會政治服務的目的，從而把教育與個人發(fā)展與社會進步密切相聯(lián)，尤其突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特色。

《學記》對中國教育史，也是對世界教育史的最大貢獻還在于它首次提出了長善救失、臧息相輔的教學原則，繼承和發(fā)展了孔子以來倡導的啟發(fā)誘導，即善喻的教學原則。

《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的傳統(tǒng)，認為教育教學成敗的關鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學的內容體系可以獲得調整，不明確的教育目標可以明確突出。關于教師的作用以及教師應具備的基本素質，《學記》均有論述。

參考資料來源：百度百科-學記