舍問(wèn)其奚決焉舍和決的意思

語(yǔ)出《問(wèn)說(shuō)》。

原文：舍問(wèn)，其奚決焉？

白話(huà)譯文：除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

注釋?zhuān)?/p>

舍問(wèn)：放棄提問(wèn)。舍：放棄。

其奚決焉：怎么能解決問(wèn)題呢；奚：何，怎么 。 其：之，代詞，指代文中的“理”與“識(shí)” 。焉，代詞，指代上述的“理”與“問(wèn)”。 決：判斷，解決。

擴(kuò)展資料：

《問(wèn)說(shuō)》寫(xiě)作特點(diǎn)

本文無(wú)論在命題，立意，論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上，都可以看出有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡?？杀容^二者的異同。

兩文都勸說(shuō)人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略有不同?！稁熣f(shuō)》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”要“學(xué)于師”；《問(wèn)說(shuō)》則著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”。

《師說(shuō)》第一部分提出論點(diǎn)后，第二部分（核心部分）就反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法對(duì)比鮮明地論證論點(diǎn)?！秵?wèn)說(shuō)》的論證方法也是這樣。不同的是，《師說(shuō)》對(duì)比的對(duì)象繁多，而《問(wèn)說(shuō)》對(duì)比和對(duì)象單一，都是“古之人”與“今人”，對(duì)比的內(nèi)容卻涉及“問(wèn)”的各個(gè)方面。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運(yùn)用上，兩篇文章都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句，是《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》的共同語(yǔ)言特點(diǎn)。《問(wèn)說(shuō)》中有些句子，與《師說(shuō)》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。

參考資料來(lái)源：百度百科-問(wèn)說(shuō)

問(wèn)說(shuō)里面:舍問(wèn)，其奚決焉。這句話(huà)是什么意思？

語(yǔ)出《問(wèn)說(shuō)》。

原文：舍問(wèn)，其奚決焉？

白話(huà)譯文：除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

注釋?zhuān)?/p>

舍問(wèn)：放棄提問(wèn)。舍：放棄。

其奚決焉：怎么能解決問(wèn)題呢；奚：何，怎么 。 其：之，代詞，指代文中的“理”與“識(shí)” 。焉，代詞，指代上述的“理”與“問(wèn)”。 決：判斷，解決。

擴(kuò)展資料：

《問(wèn)說(shuō)》寫(xiě)作特點(diǎn)

本文無(wú)論在命題，立意，論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上，都可以看出有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡。可比較二者的異同。

兩文都勸說(shuō)人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略有不同?！稁熣f(shuō)》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”要“學(xué)于師”；《問(wèn)說(shuō)》則著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”。

《師說(shuō)》第一部分提出論點(diǎn)后，第二部分（核心部分）就反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法對(duì)比鮮明地論證論點(diǎn)?！秵?wèn)說(shuō)》的論證方法也是這樣。不同的是，《師說(shuō)》對(duì)比的對(duì)象繁多，而《問(wèn)說(shuō)》對(duì)比和對(duì)象單一，都是“古之人”與“今人”，對(duì)比的內(nèi)容卻涉及“問(wèn)”的各個(gè)方面。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運(yùn)用上，兩篇文章都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句，是《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》的共同語(yǔ)言特點(diǎn)?！秵?wèn)說(shuō)》中有些句子，與《師說(shuō)》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。

參考資料來(lái)源：百度百科-問(wèn)說(shuō)

《問(wèn)說(shuō)》中，舍問(wèn)的舍字的讀音

舍：shě。放棄；舍棄。 原文： 劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》：“舍問(wèn)，其奚決焉?” 翻譯：除了詢(xún)問(wèn)外，又怎么來(lái)解決（問(wèn)題）呢？ 用法： 萬(wàn)物舍此而求生?！独献印纷⒔?jīng)傳多以舍為之 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 求則得之，舍者失之。——《孟子·告子上》 管仲之取舍，非周公旦未可知也?！俄n非子·難二》 而操舍鞍馬，仗舟楫，與 吳越爭(zhēng)衡?！顿Y治通鑒》 舍魚(yú)而取熊掌者也?！睹献印じ孀由稀?h3>其奚決焉 是什么意識(shí) ？？

語(yǔ)出《問(wèn)說(shuō)》。

原文：舍問(wèn)，其奚決焉？

白話(huà)譯文：除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

注釋?zhuān)?/p>

舍問(wèn)：放棄提問(wèn)。舍：放棄。

其奚決焉：怎么能解決問(wèn)題呢；奚：何，怎么 。 其：之，代詞，指代文中的“理”與“識(shí)” 。焉，代詞，指代上述的“理”與“問(wèn)”。 決：判斷，解決。

擴(kuò)展資料：

《問(wèn)說(shuō)》寫(xiě)作特點(diǎn)

本文無(wú)論在命題，立意，論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上，都可以看出有模仿韓愈《師說(shuō)》的痕跡?？杀容^二者的異同。

兩文都勸說(shuō)人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略有不同?！稁熣f(shuō)》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”要“學(xué)于師”；《問(wèn)說(shuō)》則著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”。

《師說(shuō)》第一部分提出論點(diǎn)后，第二部分（核心部分）就反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法對(duì)比鮮明地論證論點(diǎn)。《問(wèn)說(shuō)》的論證方法也是這樣。不同的是，《師說(shuō)》對(duì)比的對(duì)象繁多，而《問(wèn)說(shuō)》對(duì)比和對(duì)象單一，都是“古之人”與“今人”，對(duì)比的內(nèi)容卻涉及“問(wèn)”的各個(gè)方面。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運(yùn)用上，兩篇文章都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句，是《師說(shuō)》和《問(wèn)說(shuō)》的共同語(yǔ)言特點(diǎn)。《問(wèn)說(shuō)》中有些句子，與《師說(shuō)》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。

參考資料來(lái)源：百度百科-問(wèn)說(shuō)

翻譯:好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也

解釋?zhuān)合矏?ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。這句話(huà)出自清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》。

原文選段

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

譯文

君子學(xué)習(xí)必定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”與“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不“問(wèn)”就不能增長(zhǎng)知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，但或許還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

擴(kuò)展資料：

第一部分（第一段）：引論。作者先提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，接著辯證地分析“問(wèn)”與“學(xué)”相輔而行的關(guān)系，再轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)指出：好學(xué)一定要勤問(wèn)。

第二部分：本論。第二到第六段從正反兩方面詳細(xì)闡明為什么要勤問(wèn)。

第二段先從正面闡明“問(wèn)”的重要作用：?jiǎn)柌粨袢?，?wèn)必有得。作者分兩方面論述：①說(shuō)明三種問(wèn)的人（賢于已者，不如已者，等于已者）都有收獲；②引儒家經(jīng)典和大師的話(huà)，先是暗引，后是明引，證明“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要條件，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，深刻地闡明了中心論點(diǎn)。

第三到第六段論述怎樣才算好問(wèn)和問(wèn)應(yīng)持什么態(tài)度。