以法律和秩序為準(zhǔn)則屬于第幾階段

第四階段。在《學(xué)生發(fā)展與德育實效》中，以法律和秩序為準(zhǔn)則屬于對學(xué)生德育教育的第四階段。屬于“有他無我”的階段。第一階段，以懲罰與服從為定向。第二階段，以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則，也成為好孩子取向。

以法律和秩序為準(zhǔn)則屬于什么

相對功利取向階段。
1、法律與秩序，法律建立秩序。法律之所以能帶來秩序，是因為秩序的真實含義是社會中人們的行為是統(tǒng)一和合乎規(guī)則的，屬于相對功利取向階段。
2、有秩序才有安全，人們有了安全感才會遵守秩序，相伴相生的，具體界限似乎很難界定。

教育過程是一種特殊的（）？ 教學(xué)進度屬于課程計劃的范圍嗎？ 科爾伯格理論中，“好孩子”屬于哪個階段

教學(xué)過程是一種特殊的（認(rèn)識-實踐）過程。教學(xué)進度屬于課程計劃的范疇。 科爾伯格提出了兒童的道德水平是按照不同的階段發(fā)展的，一共有6個階段，后面的階段兼容前面的階段。有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或習(xí)俗水平，而永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段。 6個階段如下： 前習(xí)俗水平 1 以懲罰與服從為定向 2 以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則 習(xí)俗水平 3 以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向 4 以法律和秩序為準(zhǔn)則 后習(xí)俗水平 5 以法定的社會契約為準(zhǔn)則 6 以普通的倫理原則為準(zhǔn)則 （這是一個更高級的未來階段） 特別注明，科爾伯格的觀點中，前5個階段都是實證過的，描述的都是事實，最后一個階段是理想的階段，還屬于思

兩難故事法是誰的理論

兩難故事法是科爾伯格提出的。。 科爾伯格1958年在芝加哥大學(xué)拿到了博士學(xué)位，1959年去耶魯大學(xué)任助教，1962——1968年任教于芝加哥大學(xué)；從1968起轉(zhuǎn)任哈佛大學(xué)教授、哈佛大學(xué)道德發(fā)展與教育研究中心主任。他是認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派代表人物，他提出:學(xué)校道德教育的目的是促進學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”,在兒童思想道德教育中產(chǎn)生了很大影響?！暗赖聝呻y法”即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。 歐洲有個婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個藥劑師新研

簡述科爾伯格的品德發(fā)展三水平六階段模式的主要內(nèi)容

簡述柯爾伯格的品德發(fā)展三水平六階段模式的主要內(nèi)容：

(1)前習(xí)俗水平。這一水平包括著兩個階段:以懲罰與服從為準(zhǔn)則階段和以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則階段。

(2)習(xí)俗水平。它也可分為兩個階段:以人際和諧為準(zhǔn)則,又稱為“好孩子”取向階段與以權(quán)威和維持社會現(xiàn)有秩序為準(zhǔn)則階段。

(3)后習(xí)俗水平,又稱原則水平。它也可以分為兩階段:以社會契約和法律為準(zhǔn)則階段和以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則階段。

柯爾伯格認(rèn)為,這些發(fā)展順序是一定的,不可顛倒的,各個階段的時間長短是不相等的。

同時,個體的道德發(fā)展水平,有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上,而永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段。

三水平六階段是科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，柯爾伯格在皮亞杰的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)上，提出了道德判斷能力的發(fā)展有三種水平六個階段的理論。三種水平，即：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。

其中每種水平又有兩個階段，共六個階段，即：懲罰與服從的定向階段、手段性的相對主義的定向階段、人與人之間的定向階段、維護權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會契約的定向階段、普遍的道德原則的定向階段。

關(guān)于水平階段的其他情況簡介。

前道德階段指兒童從剛出生到3歲的階段，皮亞杰認(rèn)為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。

他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。

例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。