傅雷信中強(qiáng)調(diào)的是什么方面,他是怎樣教育兒子的?

信中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法教導(dǎo)兒子待人要謙虛做事要嚴(yán)謹(jǐn)禮儀要得體遇到困境不氣餒獲大獎(jiǎng)不驕傲要有國(guó)家和民族的榮辱感要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)做一個(gè)“德意具備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)對(duì)兒子的生活傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合正確理財(cái)以及如何正確處理戀愛婚姻等問(wèn)題都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心溢于言表 傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特他是通過(guò)書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛

傅雷家書中傅雷主要是在那幾個(gè)方面教育兒子的

1、首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。

2、傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體。

3、遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲。

4、要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家”。

5、同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧，藝術(shù)修養(yǎng)等。

6、對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

此文出自現(xiàn)代·傅雷、朱梅馥《傅雷家書》

擴(kuò)展資料

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

傅雷的信在“文革”中遺失了，其時(shí)傅家家產(chǎn)盡數(shù)被抄，傅聰?shù)男乓参茨苄颐?。十幾年后的一天，上海音?lè)學(xué)院在一間裝掃帚等雜物的四平米小屋里，發(fā)現(xiàn)了傅雷的一些遺物。

其中包括一個(gè)黑紙包裹的練習(xí)冊(cè)，標(biāo)題是《聰兒家信摘錄》。1986年，傅聰?shù)弥耸潞?，卻堅(jiān)決不同意發(fā)表這些信，因?yàn)樽愿心贻p時(shí)思想和文字過(guò)于稚嫩，無(wú)法與父親相提并論。

因此以前各個(gè)版本的《傅雷家書》往往只是傅雷一人的獨(dú)白，我們只能想像或猜測(cè)傅聰如何回應(yīng)他的父親，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

在家書中，我們可以看到平時(shí)教育子女極其嚴(yán)厲的傅雷直抒胸臆，愛子情深：“你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你?！保?954）“你回來(lái)了，又走了；許多新的工作、新的忙碌、新的變化等著你，你是不會(huì)感到寂寞的；

我們卻是靜下來(lái)，慢慢的恢復(fù)我們單調(diào)的生活，和才過(guò)去的歡會(huì)和忙亂對(duì)比之下，不免一片空虛?！保?956）“兒子交了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！盡管將來(lái)你我之間聚少別多，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的?！?/p>

寫作背景：

《傅雷家書》是2018年譯林出版社重新出版的圖書，作者是傅雷、朱梅馥，編者是傅敏?！陡道准視纷钤绯霭嬗?981年，《傅雷家書》的出版是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來(lái)一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。

這是傅雷老師，聽過(guò)兒子傅聰?shù)匿浺艉?，?duì)兒子所講評(píng)的。這里面包括了，傅老師對(duì)兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對(duì)兒子的希望。這是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對(duì)孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會(huì)成功的信心。

另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

作者簡(jiǎn)介：

傅雷，字怒安，號(hào)怒庵，著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家。于20世紀(jì)20年代初曾在上海天主教創(chuàng)辦的徐匯公學(xué)讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學(xué)校開除。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他參加在街頭的演講游行。

傅雷從哪些方面給予兒子教育的請(qǐng)具體說(shuō)明

傅雷從道德修養(yǎng)方面給予兒子教育。

傅雷非常重視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在他的教育理念中，做人應(yīng)該是德才兼?zhèn)淝乙缘聻橄鹊?，?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的道德素質(zhì)的最根本的，只有具備了高尚的道德素質(zhì)才能創(chuàng)作出高尚的藝術(shù)作品，在《傅雷家書》中他也在不斷強(qiáng)調(diào)。

他講到：“弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂緊的是先要把一個(gè)人盡量發(fā)揮好，沒成為某某家之前，先要學(xué)會(huì)做人；否則某某家不論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)”。

在傅雷的教育觀念中，對(duì)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)重于對(duì)技術(shù)與知識(shí)的培養(yǎng)，這也是他可以在教育中對(duì)傅聰發(fā)展的各個(gè)階段都產(chǎn)生重要影響的原因。

擴(kuò)展資料：

傅雷夫婦死后，他們的骨灰先被一個(gè)叫做江小燕的女子冒死救下，裝進(jìn)骨灰盒葬在永安公墓。后來(lái)江小燕被造反派查到了，但是造反派不知道骨灰盒葬在哪里，傅雷夫婦的骨灰才幸免于難。

但因?yàn)闆]人祭掃和交管理費(fèi)，永安公墓的人打算清理掉他們的骨灰盒，一個(gè)管骨灰盒的工作人員，當(dāng)時(shí)已經(jīng)聽說(shuō)那是傅雷夫婦的骨灰盒，于是偷偷拿走藏在了青浦鄉(xiāng)下的一個(gè)公墓里。

據(jù)說(shuō)藏在了一個(gè)工作人員的床下面。直到1979年平反的時(shí)候，傅家親屬急于尋找傅雷夫婦的骨灰盒，詢問(wèn)了永安公墓的人員后，成功找到了這個(gè)管骨灰盒的工作人員，在他的陪同之下，最終領(lǐng)走了骨灰盒。

參考資料來(lái)源：百度百科—傅雷

傅雷家書作者在做人方面是如何教育的？

1、首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。 2、傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體。 3、遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲。 4、要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。 5、同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧，藝術(shù)修養(yǎng)等。 6、對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見和建議。 此文出自現(xiàn)代·傅雷、朱梅馥《傅雷家書》

傅雷的教子之道分別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)舉例說(shuō)明

論傅雷先生的教子之道 文/王棣晶 在傅雷先生寫給孩子的家書中，我們看到的絕不僅是他對(duì)于兒子傅聰?shù)纳钌類垡猓匾氖撬?dú)特的教子之道。 在生活細(xì)節(jié)方面，傅雷先生對(duì)于傅聰?shù)囊笫菢O嚴(yán)格的。他在1954年8月16日的信中寫到對(duì)于傅聰習(xí)慣的改進(jìn)建議，例如“手插在上衣兜里比插在褲兜里更無(wú)禮貌”，“雙手不拿刀叉時(shí)要平放在桌面上”等。這封信的結(jié)尾，傅雷先生又叮囑道：“但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是使你更完滿、更受人歡喜！”在譯林版的序中，樓適夷先生回憶傅雷對(duì)于孩子幼時(shí)的施教：“比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。”傅