文言文高手進(jìn)

內(nèi)容簡析 《孟子語錄》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”（按現(xiàn)在的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。 原文 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取

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親，你這是道德經(jīng)嗎 前 言 老子的《道德經(jīng)》一書，僅五千余言，但她文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。她不僅深刻地影響著一代又一代的中國人，也深刻地影響著世界人民。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，《道德經(jīng)》一書越來越引起世界人民的廣泛關(guān)注。自韓非的《解老》、《喻老》至今，據(jù)說僅國內(nèi)的《道德經(jīng)》譯注本就不下千種。但到今天為止，可以說哪一個注本都沒能真正地說明老子究竟說了些什么。世界各國的注本也很多，發(fā)行量都很大，但是，中國人的經(jīng)典，中國人不能悟透，何況外國人。 在人們的思想觀念中，至今還普遍存在著老子思想是反對仁義智慧，反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的

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【原句】 1、蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實(shí)對。” 2、至是，帝密諭之。對曰：“以財(cái)利要君而進(jìn)，非臣所敢?！?【翻譯】 1、侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實(shí)情回答。” 2、到這時，皇帝私下告訴他（這件事）。他回答說：“拿財(cái)貨要挾皇帝而求取晉升，這不是我敢做的事?！?附錄： 宋史侯蒙傳 【原文】 侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運(yùn)使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真

成語及其出處的文言材料和翻譯成的白話文

1.自相矛盾 《韓非子·難一》： “楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，莫之能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應(yīng)也?！?楚國有個賣矛和盾的人，夸耀（他的）盾說：“我的盾很堅(jiān)固，（任何）武器都刺不破（它）?！庇执祰u（他的）矛說：“我的矛很銳利，對于（任何）武器沒有不能刺穿的。”有人質(zhì)問他：“拿你的矛去刺你的盾，結(jié)果會怎樣？”那人便答不上話來了。 2.對牛彈琴 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑論》 公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽 公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然埋頭吃草

與"言"字有關(guān)的成語或俗語

挨金似金，挨玉似玉。 八成熟，十成收；十成熟，二成丟。 把舵的不慌，乘船的穩(wěn)當(dāng)。 白米飯好吃，五谷田難種。 百日連陰雨，總有一朝晴 百聞不如一見，百見不如一干。 敗家子揮金如糞，興家人惜糞如金。 幫人要幫到底，救人要救到頭。 幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。 飽帶饑糧，晴帶雨傘。 爆飲爆食易生病，定時定量?？祵?。 背后不商量，當(dāng)面無主張。 笨人先起身，笨鳥早出林。 鞭打的快馬，事找的忙人。 邊學(xué)邊問，才有學(xué)問。 病從口入，寒從腳起。 病從口入，禍從口出。 病好不謝醫(yī)，下次無人醫(yī)。 病急亂投醫(yī)，逢廟就燒香。 病來如山倒，病去如抽絲。 病人心多，忙人事多。 補(bǔ)漏趁天晴，讀書趁年輕。 不擔(dān)三分險，難