復活中聶赫留朵夫和魔鬼的對話是什么

是聶赫留朵夫內(nèi)心“獸性的我”與“精神的我”展開了激烈的對話。根據(jù)查詢復活相關信息得知，復活中聶赫留朵夫和魔鬼的對話是聶赫留朵夫內(nèi)心“獸性的我”與“精神的我”展開了激烈的對話?！稄突睢穼懹?889-1899年，是托爾斯泰晚年世界觀發(fā)生劇變之后寫出的最后一部長篇巨著。

《復活》經(jīng)典段落及賞析是什么?

片段：

現(xiàn)在他領悟了，相信了。從這天晚上起，聶赫留朵夫開始了一種嶄新的生活，不僅因為他進入了一個新的生活環(huán)境，還因為從這時起他所遭遇的一切，對他來說都具有一種跟以前截然不同的意義。至于他生活中的這個新階段將怎樣結束，將來自會明白。

賞析：

聶赫留朵夫努力從“動物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物，逐步成為本階級的審判者。主人公周旋于統(tǒng)治階級的最上層，奔走在貧苦人民的最底層，使他經(jīng)歷了多個心靈的轉(zhuǎn)變：由惡到善，由無情到同情，由憎惡到愛，這些都是他覺醒的鋪墊。

藝術特色

對比

《復活》的結構與描寫的基本原則，是尖銳的對比。小說中描寫了極其廣泛的生活畫面：從法院到教堂，從監(jiān)獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉(xiāng)村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些畫面，作者把上層社會與人民生活進行對比，把貴族老爺、達官貴人與貧苦的老百姓進行對比，把統(tǒng)治者與犯人進行對比。

心理描寫

托爾斯泰善于通過人物復雜的心理狀態(tài)表現(xiàn)人物的精神世界。如聶赫留朵夫在法庭上重見瑪絲洛娃后，思想上引起的一系列的激烈斗爭。小說巧妙地利用外界的事物和現(xiàn)象來刻畫人物的心理，有時外界事物影響著人的情緒；有時又由于人的情緒使周圍環(huán)境帶上一種特殊的色彩。

如法庭審判、監(jiān)獄的情況，農(nóng)民和流放犯的生活，都積極地影響著聶赫留朵夫的思想和情緒，有時聶赫留朵夫的惡劣情緒又產(chǎn)生對周圍環(huán)境的厭惡感情，如聶赫留朵夫在參加法庭審判后到柯爾查庚家看見他家的一切都感到厭惡。作者通過聶赫留朵夫不同時期的心理活動的描寫，對貴族地主進行了揭露和批判，同時也表現(xiàn)了聶赫留朵夫道德自我修養(yǎng)的整個過程。

聶赫留朵夫的精神復活在今天有怎樣的意義

聶赫留朵夫這一形象是托爾斯泰多年創(chuàng)作的結晶。他由一個純潔的青年變成一個“動物的人”，后又“復活”為“精神的人”。聶赫留朵夫這一形象的塑造充分體現(xiàn)了托爾斯泰思想的深邃和藝術的精湛。這對于我們當今社會和當代文壇都具有十分重要的啟示意義，值得我們學習和借鑒。

《復活》是在十九世紀七十年代末八十年代初托爾斯泰世界觀發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變徹底與貴族階級決裂，站到了宗法制農(nóng)民的立場后創(chuàng)作的最重要的作品，是托爾斯泰晚年思想與藝術探索的結晶，被譽為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。

聶赫留朵夫的人物形象分析?：

聶赫留朵夫是俄國著名批判現(xiàn)實主義文學家托爾斯泰的作品《復活》里的男主人公，是一位有名望的法庭陪審員，是個懺悔貴族的典型形象，受過高等教育，相信上帝，相信良知，用道德觀和倫理觀來衡量一切，他深刻意識到土地私有的罪惡，使得農(nóng)民處于水深火熱之中。

他是作家向精神呼吁、追求道德自我完善的活標本。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進步思想，天生富有激情，但被生活同化了，他經(jīng)歷了一個從純潔、犯罪、悔罪、到精神復活的全過程。他依據(jù)道德至上的信念行事，他面臨著各種矛盾沖突。?

《復活》中聶赫留朵夫和瑪絲洛娃形象的社會意義

聶赫留朵夫是小說《復活》的男主人公，是“懺悔貴族”的典型。他既是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者，同時又是本階級罪惡的批判者。聶赫留朵夫突破了貴族傳統(tǒng)的道德觀念，放棄了貴族特權的地位，最后跟貴族階級決裂。他否定了土地所有制，提出了解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地交給農(nóng)民的看法。他對一切都表現(xiàn)出深厚的人性，對勞動人民充滿同情和愛護之心；對革命者充滿敬意；對貪官污吏深惡痛絕；對貴族非常的厭惡；他有追求自由和平等的高尚理想，聶赫留朵夫性格發(fā)展的過程就是深刻認識社會和背叛貴族階級的過程。所以，聶赫留朵夫這個形象在那個時代具有典型意義的，托爾斯泰正是通過這一思想感情的載體揭露和批判了貴族社會。 瑪絲洛娃是列夫*托

《復活》這個題目有幾層含義

《復活》的含義只有一層：人性的復活。《復活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結，被譽為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。

小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機關的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性；

撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會圖畫。

擴展資料：

托爾斯泰所運用的諷刺手法，有他自己的獨特的風格，他是在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺，利用揭露形式與內(nèi)容的矛盾，造成有力的諷刺效果。

例如作者對法庭的官員所進行的描述對整個法庭描寫就是這樣。托爾斯泰對整個法庭的描寫從它的陳設到審判的程序都作了詳盡的描繪，表面上看起來，這個法庭好像是很莊嚴很神圣的，但實際上卻是極端輕率和不負責任的。

通過逐步深入的描寫，托爾斯泰揭露了那些執(zhí)法者都是裝模作樣的。他們假裝正經(jīng)，故作姿態(tài)，都是一些道德敗壞，草菅人命的官僚分子。