"終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。"出自哪里?如何理解?

出自唐朝魏征的《諫唐太宗十思疏》,是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，它為當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。

"終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。"的意思是說：

雖然很謹(jǐn)慎使用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。

原文：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。

　　奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”出自哪首詩？

“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”出自：

《諫太宗十思疏》

原文：

《諫太宗十思疏》

唐代：魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

賞析：

《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結(jié)到“可畏惟人” ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。

雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而心不服。的翻譯

翻譯為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

原文：

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

譯文：

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？

通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

出自《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。

經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。

魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。

唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。

“終茍免而不懷仁”的“終”是什么意思？

結(jié)果

1、終于

造句：經(jīng)過反復(fù)推敲，他們終于找到了消除雙方分歧的一套方案。

解釋：（1）副詞，表示經(jīng)過種種變化或等待之后出現(xiàn)的情況：試驗～成功了｜她多次想說，但～沒說出口。（2）畢竟；終究。

2、終點

造句：但是，我只剩下三天每天50英里的行程，然后在周六跑步35英里進(jìn)入中央公園，這樣安排能留下足夠時間在到達(dá)終點后喝上幾杯。

解釋：（1）一段路程結(jié)束的地方：～站。（2）專指徑賽中終止的地點。

3、終日

造句：所有這些對來上海的外地人來說都不是好消息，他們處在這種在上?？偰芨惺艿侥銈兒臀覀兊男膽B(tài)中，并且終日都要應(yīng)對這種緊張關(guān)系。

解釋：從早到晚；整天：參觀展覽會的人～不斷。

4、善終

造句：同時明代在戶部的用人政策與現(xiàn)實之間的差距、戶部尚書任職的短暫以及他們大多不得善終的結(jié)局，也暴露出當(dāng)時的政治體制中存在的問題。

解釋：（1）指人因衰老而死亡，不是死于意外的災(zāi)禍。（2）把事情的最后階段工作做完做好：善始～。

5、終止

造句：因此，事實上，我們?yōu)樗麄兣e辦了研討會，我們向他們展示了平臺是什么，想法是什么，但是他們終止了設(shè)計。

解釋：結(jié)束；停止。

6、始終

造句：你看不見、聞不到、也品嘗不了能，但是，它始終存在著，關(guān)于能量，最吸引人的就是，它具有從一種形式轉(zhuǎn)換成另外一種形式的能力，簡直如同魔術(shù)。

解釋：從開始到最后：貫徹～｜～不懈（自始至終不松懈）。

7、終生

造句：那些日子里你能夠在一個學(xué)期里發(fā)現(xiàn)一位新的詩人，遇見一個終生好友，談一場戀愛，重塑你的世界觀，然后再在第二個學(xué)期中將上述的事情通通重復(fù)一遍。

解釋：一生（多就事業(yè)說）：奮斗～。

8、終場

造句：最令曼聯(lián)和英格蘭擔(dān)憂的是，魯尼終場時蹣跚下場，能否出戰(zhàn)第二回合在老特拉福德的比賽以及周六與切爾西的聯(lián)賽關(guān)鍵戰(zhàn)仍是個未知數(shù)。

解釋：（1）（戲）演完；（球賽）結(jié)束：當(dāng)～落幕的時候，在觀眾中響起了熱烈的掌聲｜～前一分鐘，主隊又攻進(jìn)一球。（2）舊時指分幾場考試時考完最后的一場。

9、終了

造句：到最后，你會失去你的生命，因此，適應(yīng)或習(xí)慣于這個事實和完全接受所有事物的無常（暫時性），甚至于生命本身，是結(jié)束或終了痛苦的關(guān)鍵。

解釋：（時期）結(jié)束；完了。

10、終年

造句：1930年，在他那位于奧斯陸郊外里薩的城堡狀房子里，南森在陽臺上死于心臟病發(fā)，終年69歲；現(xiàn)在他的骨灰就埋在南面草坪一塊簡單的墓碑之下。

解釋：（1）全年；一年到頭：～積雪的高山。（2）指人去世時的年齡。

11、終歸

造句：畢竟你也許是一個真正的尼采主義者，比我想的還要純粹，這樣的話，講授尼采終歸是正確的決定??因為講授尼采本身就是對聽眾意志的考驗。

解釋：畢竟；到底：～無效｜技術(shù)無論怎樣復(fù)雜，只要努力鉆研，～能夠?qū)W會的。

12、終極

造句：終極五問中有一個問題是，為什么存在能量，如果能量是用來衡量運動與運動趨勢的話，那么這個問題就變成了為什么物質(zhì)會運動，物質(zhì)為什么運動？

解釋：最終；最后：～目的。

13、終身

造句：如果我們終身也不能得到某種程度的安全感，我們自身的架構(gòu)便會受損，因為我們會持續(xù)不斷的嘗試令我們的基礎(chǔ)扎實去抵消那里的所有缺失。

解釋：一生；一輩子（多就切身說）：～之計｜～大事（關(guān)系一生的大事情，多指婚姻）。

14、臨終

造句：由《內(nèi)部醫(yī)學(xué)檔案》所做的一項研究表明，醫(yī)生和病人之間的這種談話可以減少大約35%的開支??而同時卻提高了臨終生活質(zhì)量。

解釋：人將要死（指時間）。

15、終局

造句：該協(xié)議稱?！拔覀兯袊叶紲?zhǔn)備作出貢獻(xiàn)，我們承諾授予談判方完整的權(quán)利使其能作出必要的讓步以最終進(jìn)行終局協(xié)商?！?/p>

解釋：結(jié)局；終了。

16、年終

造句：索尼和羅技表明，新的電視和機(jī)頂盒將會及時的發(fā)行以便于用戶在年終的假日購物季節(jié)購買并且在明年面向國際市場推出。

解釋：一年的末了：～結(jié)帳｜～鑒定。

諫太宗十思疏第二段

1、從總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的觀點。

2、“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎?！斌w現(xiàn)民本觀點。

原文

凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

譯文

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？

過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

觀點：

1、從總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡挠^點。

2、“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成亦難的道理。

文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。