找出三次寫祥林嫂的神態(tài)的句子，比較其異同體會用神態(tài)變化表現人物命運的變化和性格特征？

第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第3段，是在小說的結局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在小說的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在小說的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫著重于祥林嫂眼睛的變化，鮮明的表現了人物的遭遇和內心世界的變化。第一次描寫祥林嫂的眼睛是“順著眼”，第二次寫她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。聯系故事情節(jié)來看這前后兩次“眼睛”的變化，不難看出，第一次描寫表現了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。最后在結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無

魯迅的《祝?！分邢榱稚┑纳駪B(tài)描寫是那些？外表描寫又是哪些？詳細點，謝謝

神態(tài)：臉色青黃，但兩頰還是紅的，模樣還周正。

外表：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，手腳都壯大。

作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過“祝?！睍r，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇。

該小說通過描述祥林嫂悲慘的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現狀的無動于衷和不知所措。

創(chuàng)作背景：

20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。

陳奕事情深山高氏中第二段中運用了哪些描寫方法選擇其中一項說明其作用

我們從小學接觸作文開始，最早寫的就是記敘文，一直到初中，我們還是不斷地在寫記敘文，記敘文可以分為寫人記敘文和敘事記敘文，怎樣寫好一篇寫人記敘文呢？我們平時的寫人記敘文中有什么問題，如何解決這些問題，解決問題之后，采取怎樣的步驟可以寫出一篇好的寫人記敘文。這一切，我們將在此篇中給予指導。 記敘文可以說是我們最早接觸的一種文章，在寫作時也是最早接觸的文體，記敘文看似所有人都可以寫，可是記敘文真的很容易嗎？我們遺憾地發(fā)現很多同學都存在種種問題，而且這些問題具有一定的普遍性。 一、故事老套陳舊。寫老師，一定是挑燈批改作業(yè)，雨天送我們回家；寫父母，總是冒著風雪背著我們去看醫(yī)生；寫朋友，總是最初要好，然后

祝福中三次外貌描寫 表現出祥林嫂怎樣的生存狀態(tài) 其中變化又說明什么

祥林嫂的三幅畫像可以說分別代表了她三種不同的人生狀態(tài)。

第一幅是一個以精神力量抗拒著人生災難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內心世界的明凈。

第二幅畫像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經動搖但仍在勉力維持著的習慣打扮。臉色和眼光表明她已經失去充盈的精神力量。這時的祥林嫂肉體被摧垮，精神也已死亡了。

第三幅畫像則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來，經過了抗爭她還是回到了不幸的原點上。

注重分析小說的肖像描寫，體會精彩的白描手法和它們的潛在含義和作者想要借人物所傳達出來的情感和用意。

擴展資料：

《祝?！吩谒茉煜榱稚┻@個人物形象方面，堪稱“白描手法”運用的典范：

1、畫“眼睛”，“眼睛是心靈的窗口”，“要極省儉地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。

小說依次敘寫了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、第二次出現在魯鎮(zhèn)、淪為乞丐行將死亡時的眼睛：其中“順”字，刻畫出她溫順善良、安分守己的性格和新寡且出門做工的自卑心理；“直”字，刻畫出她因喪夫失子的痛苦創(chuàng)傷和冷漠無情的魯鎮(zhèn)人使她哭訴無門所導致的靈魂麻木。

2、描“服飾”。服飾是人物性格、心理外現的形象載體

作者運用“意象疊加”手法，將“烏裙”“藍夾襖”“月白背心”這三個名詞短語有機地組合起來，且都沒有使用動詞謂語，自然而簡潔；作者驅遣“烏”“藍”“月白”等不同素色的詞語，自然而然地強化凸顯了服飾戴孝的祥林嫂的心理特質，深刻地揭示了封建宗法禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。

3、變“臉色”。臉是人物內心世界情感變化的“晴雨表”。

小說中以祥林嫂的“臉部”為載體，分別敘寫了她的命運走向：家境貧苦，青春守寡；生活暫時好轉，心滿意足；被迫再嫁后亡夫喪子，身心受到沉重打擊而內心蘊涵無限痛苦。

參考資料來源：百度百科-祥林嫂 （魯迅短篇小說《祝?！分腥宋铮?/p>

描寫的描寫的特點

細描：使用大量生動、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進行濃筆涂沫。例如《荷塘月色》的一些段落。
白描：以質樸的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象的寫法。魯迅在《作文秘訣》中寫道：白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄而已。(《南腔北調集》)例如朱自清的《背影》對父親的描寫就是這樣。也可以說，白描實際上是用敘述的方式進行描寫。 靜態(tài)描寫：指平面地靜止地對人物或景物進行描寫。如《子夜》一開頭，描寫黃昏時蘇州河外白渡橋的景色，就是用這種方法來表現三十年代舊上海的畸形的繁華的。
動態(tài)描寫：指以動來寫靜，或把物用擬人化的手法進行描寫。如朱自清《綠》中所寫的梅雨亭：這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的；仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般。 簡介：刻劃人物形象，離不開對人物的描寫。丁玲說：有許多人物是我們大家都熟悉的。但是要把這個人物畫出來，讓讀者認得，理解，體會，引起自然的愛憎，是需要許多手法的。人物描寫的手法常用的有正面描寫和側面描寫兩種。
正面描寫：指直接描寫人物的外貌、心理和行動。
側面描寫：又叫間接描寫，是從側面烘托人物形象。
外貌描寫：也稱肖像描寫。即是對人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣著、神情、體型、姿態(tài)、行為等)進行描寫，以揭示人物的思想性格，表達作者的愛憎，加深讀者對人物的印象，側面反映了人物的品行。
進行外貌描寫一般使用：1、簡筆勾勒特征；2、運用修辭手法；3、寄托作者愛憎；4、借助他人眼睛；5、相關人物對比；6、一人幾幅肖像；7、結合其它技法。
外貌描寫的要求是：根據需要，抓住特征，繪形傳神，刻畫性格，顯示靈魂。其關鍵在于：第一，進行肖像描寫，要根據情節(jié)發(fā)展的需要去寫，不能每寫到人就必寫人的肖像。有的作者不懂得這個道理，因而他筆下的肖像描寫有時是不必要的。寫肖像，不能眉毛胡子一把抓。魯迅告訴我們，要畫眼睛。畫眼睛是寫人物肖像的關鍵。魯迅是很善于畫眼睛的，因為眼是心靈之窗。他曾在《祝?！分?4次寫到樣林嫂的眼睛，而每一次眼神的變化，都透露出人物當時的心理和性格的變化。需要著重指出的是：畫眼睛，這是比喻的說法，并不意味著描寫人物外貌非得畫眼睛不可。
魯迅所說的畫眼睛的意思是：善于細致地精確地描繪人物外貌最富特征的部分，而舍棄與表現人物性格和精神面貌無關的其它東西。魯迅寫祥林嫂是畫眼睛，但也寫了祥林嫂花白的頭發(fā)；寫阿Q則著重寫他頭上的瘌瘡疤，卻比寫眼睛更能表現出他的精神勝利法；寫閏土，在寫眼睛的同時，也寫到閏土的手：那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。反映了閏土生活的艱辛和痛苦。寫孔乙己卻沒有寫眼睛，而是寫他那件又舊又破的長衫。
寫肖像的高要求是刻畫性格、顯示靈魂。魯迅曾立志畫出中國國民的活的靈魂。列夫·托爾斯泰為了寫出瑪絲洛娃的靈魂，勾勒出瑪絲洛娃在牢中的內心世界，曾對瑪絲洛娃的外貌描寫修改了二十次！
第二，外貌描寫切忌公式化、臉譜化。一般情況下，人如其面。然而人的內心與外貌并不總是一致的，外表漂亮不一定心靈美，而且，知人知面不知心。優(yōu)秀作品中寫的好人外貌不一定都是漂亮、英?。粚懙膲娜艘膊⒉灰欢ǘ际锹樽?、瞎子、跛腳。如《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀傷痕。法捷耶夫的《毀滅》中的英雄萊奮生卻矮小而背脊稍微彎曲。這都說明，作家即使描寫心愛的人物也不是臉譜化地一味美化人物，而是嚴格地尊重生活的真實。在寫批判人物時，有時常常以外形美來反襯人物的心靈丑，如《毀滅》中的反面人物美諦克，他風度翩翩，卻動搖變節(jié)?！都t樓夢》中的王熙風美麗俊俏，卻心狠手辣。
心理描寫
第一，寫人物的心理活動，應寫特定的人物在特定的環(huán)境中必然產生的心理活動，而不能為心理描寫而進行心理描寫。如大雪寒天里，一般人想的是驅寒取暖，快出太陽；這是人本能的常態(tài)的要求?？墒翘囟ǖ娜宋镌谔囟ǖ沫h(huán)境中，就不一定如此想。第二，寫心理活動，要防止左一個心理活動，右一個心理活動。只有在關鍵的情節(jié)、動作、表情出現時，才伴之以心理描寫。第三，寫心理活動，要努力寫人物細微的感情波瀾和復雜的心理變化過程。例如高爾基的《母親》最后一章所寫尼洛夫娜發(fā)現暗探時一剎那的動搖、害怕，以及內心沖突，直到堅定、沉著。
動作描寫:通過語言文字表現人物自身在矛盾斗爭中的行動，來展示人物的性格特征和精神面貌的描寫。
為什么要進行人物動作描寫呢?這是因為人們的所作所為是其思想情感的集中表現。文學作品中，人物行動描寫是塑造人物的主要手段。施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回景陽崗武松打虎，全是寫武松怎樣打，從動作上描寫出武松英雄的本色和武藝的高強。書中寫他采取先防御、后進攻的策略，又顯示出他的謀略與機智。作者正是通過對武松打虎的全過程的生動細致描寫，表現了他多方面的性格特征。所以，茅盾說：人物的性格必須通過行動和動作來表現。又說：既然人物的行動(作品的情節(jié))是表現人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動的有沒有典型性。作者支使人物行動的時候，就要盡量剔除那些雖然生動，有趣，但并不能表現典型性格的情節(jié)。(《關于藝術的技巧》)
動作描寫應掌握三個原則
一、人物性格應當從他自己的動作里流露出來；二、人物的行動應當經過選擇，足以表現人物的性格。因此描寫人物動作的目的就應十分明確；三、要注意人物行動的生動性和典型性。所謂生動性，指的是作者不僅要寫出人物在做什么，而且要寫出他怎樣做。所謂典型性，則指的是作者要寫出人物為什么這樣做，而不那樣做。
注意事項
以上講的正面描寫方法，在寫作時，不是機械地按照外貌描寫、心理描寫、行動描寫三種方法進行描寫的?！叭耸巧鐣T關系的總和”。在描寫人物時，要將這些方法綜合起來，靈活運用，這樣才能把人物寫得活靈活現，栩栩如生。
其次，在研究了正面描寫之后，我們來看什么是側面描寫。所謂側面描寫是指：不從正面去描寫人物，而是從對其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法。清人毛宗崗在評《三國志演義》時，認為這部小說經常采用襯托的手法來刻劃人物性格。他在群英會蔣干中計這回的評語中寫道：文有正襯，有反襯。寫魯肅老實，以襯孔明之乖巧，為反襯也。寫周瑜乖巧，以襯孔明之加倍乖巧，是正襯也。譬如寫國色者，以丑女形之而美，不若以美女形之，而覺其更美；寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇士形之，而覺其更勇。
任何事物總是相互聯系著矛盾著而存在。襯托的方法正是辯證規(guī)律在藝術創(chuàng)造中的一種反映和應用?！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙。我國古人把這種方法稱為反面敷粉。
對于正面描寫和側面描寫，在具體描寫人物時，也應根據主題需要，按照情節(jié)發(fā)展的具體情況，考慮是用正面描寫還是用側面描寫，抑或是兼用正面描寫和側面描寫。 簡介：環(huán)境描寫，是指對人物與之發(fā)生直接關系的那種外界條件--社會和自然的描寫。
人物的活動，事件的展開，總是在一定社會環(huán)境、自然環(huán)境中進行的。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。（馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》)因此，寫人記事常常需要對環(huán)境進行描寫。茅盾在《關于藝術的技巧》中指出：人物不得不在一定的環(huán)境中活動，因此，作品中就必須寫到環(huán)境。作品中的環(huán)境描寫，不論是社會環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯系著人物的思想行動。
景物描寫
簡介：景物描寫，是指對周圍景物本身的特征進行細致的描寫。
每一個地方，都少不了景物。對景物展開描寫可以起到一下四個作用： 可以交代故事發(fā)生的背景 突出重點人物的性格 推動故事情節(jié)的發(fā)展 可以做到情景交融 可以借景抒情：（1）托物言志（2）借物喻人 自然環(huán)境描寫
（一）自然環(huán)境描寫，又稱景物描寫，是對人物活動的自然景物進行的描寫。
景物描寫的作用主要有：(l)寫景襯托人物心情；(2)寫景點明時令、地點；(3)寫景表現人物關系；（4）寫景表現人物性格。?進行景物描寫，應該注意以下幾點：
l、精細觀察，抓住景物特征描寫。只有抓住特征寫風景，才能做到真，好讓讀者看完以后，閉上眼就立刻能想象出你所寫的風景。(《契訶夫論文學》)
2、要選好寫景的時機和寫景的角度。契訶夫認為風景描寫只有在適當的時候，在它能像音樂或者由音樂伴奏的朗誦，向讀者傳達這樣那樣心情的時候，才合適，才不至于把局面弄糟。
3、要體現地方色彩。魯迅指導青年作者時提出：“現在世界環(huán)境不同，藝術上也必須 有地方色彩，庶不至于千篇一律?！庇终f：“地方色彩，也能增畫的美和力，自己生長其地 ，看慣了，或者不覺得什么，但在別地方的人，看起來是覺得非常開拓眼界，增加知識的。 ”
4、寫景應滲透人物的感情。寫景不應該是自然主義的純客觀的描繪。王國維在《人間詞話》里把境界分為無我之境和有我之境。所謂有我之境即物皆著我之色彩，作者或人物的思想感情作用于周圍的自物景物，在所寫的景物上直接滲透作者的感情。
5、采用對比方法寫景。如《祝?！返拈_頭與結尾寫祝福時的景色氣氛，以樂景反襯祥林嫂的悲劇，更增強了作品對舊社會的批判力量。
6、采用象征手法寫景。如高爾基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
社會環(huán)境描寫
（二）社會環(huán)境描寫：從狹義上說，社會環(huán)境是指人物活動的處所、背景、氛圍等；而從廣義上說，是指一定的歷史時期的社會生活、人際關系的總和。如我們寫一個學生，就不能不寫他所求學的社會環(huán)境：學校，學校中班級里的教師、學生及與他們的關系，有時，還要寫到他的家庭、父母、親友。
社會環(huán)境描寫必須具有鮮明的時代色彩。如同是王愿堅寫紅軍的作品，《七根火柴》的社會環(huán)境與《普通勞動者》的社會環(huán)境就不同；同是寫過去與敵人斗爭，以表現共產黨員品質為主題的《清貧》和《生的偉大，死的光榮》，社會環(huán)境描寫也各具特征。而當代的作品，更是具有鮮明的時代色彩，如不少作品進行環(huán)境描寫時表現出的環(huán)保意識，就是過去時代的環(huán)境中所不可能有的。?進行社會環(huán)境描寫，要努力畫好風俗畫。高爾基說：不可忘記：除風景畫之外，還有風俗畫。例如魯迅《風波》開頭所寫的江南農村晚飯時的情景，就是一幅頗具特色的風俗畫。
物體描寫
在寫作中，我們既要描寫人物，又要描寫環(huán)境，還要描寫物體，即描寫各種動物、植物和各種無生命的物體--自然界客觀存在的物體和人類發(fā)明、創(chuàng)造出來的器物、用具等。這種物體描寫，也稱為狀物。狀物是對物體的描摹，類似繪畫中的寫生。
狀物的目的在于使讀者對所描摹的物體有一個準確而鮮明的具體印象。前人對狀物提出的要求是：以形寫神，形神兼?zhèn)洹Ｒ簿褪钦f，狀物要從摹形和傳神兩方面下功夫。
什么是摹形呢?就是要逼真地描寫物體的大小、形狀、顏色和質地。為了使被描摹的物體具體而形象地呈現在讀者眼前，必須在摹形時注意抓住物體的特征，既抓住物體的整體特征也要抓住物體的局部特征和細節(jié)特征。為此就要認真細心地觀察物體、弄清該物體與其它物體的區(qū)別，并且區(qū)分出該物體各個部分的不同之處。根據前人的經驗?摹形要準確、生動，應注意運用數量詞和方位詞，進行比較，使用比喻，還可以用動態(tài)詞語描寫靜物。
什么是傳神呢?就是要描寫物體內在的神態(tài)，使描摹的物體具有感染力，從而引起讀者情感的共鳴，或聯想，或啟迪。傳神要與形似結合起來，切忌外加。最好是在摹形過程中傳神，當然也可以在描寫的同時兼用議論，只是要適當，不可過多。
描寫物體--狀物應按一定的順序進行。其順序與觀察順序有關，與物體本身構造有關，也與主題表達的需要有關。
按觀察順序狀物，通常是依據人們的觀察習慣，由部分到整體，由表面到內部，或是由形狀、色彩到位置、結構。按物體的構造狀物，其順序可以是由上到下、由前而后，從左至右，或由主要部分到次要部分，或由外部結構到內部結構。按主題表達需要狀物，它的順序必須與物體的主要內容相呼應，以體現物體內蘊的意義。
狀物應注意藝術性，盡量寫得有知識性、趣味性，極其以引人入勝。 描寫人物的面部表情等。