硯臺古代又稱為什么

因為盛墨汁，所以有一個凹陷。因此，硯又稱硯臺、硯田、墨池、墨海、墨盤。

在“筆墨紙硯”中，硯排名最后，但是它卻被稱為“四寶之首”。因為它質(zhì)地堅固，能傳百代，又是集書法、詩詞、繪畫、雕刻多種藝術(shù)為一體，因此受到文人雅士的喜愛。硯臺作為研磨的器具，與筆、墨、紙一起為傳播、記載中華文化發(fā)揮了重大的作用。

硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯。史書將端、歙、臨洮硯稱作三大名硯。

清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱四大名硯。

擴(kuò)展資料

漢代使用硯臺比較普遍，傳世的數(shù)量也較多。1973年湖北江陵鳳凰山漢文帝前元十一年（公元前169年）的一座墓葬中，還出土了筆、墨、石硯等成套文具，許多漢墓出土?xí)r帶有硯臺，說明當(dāng)時的墨需要用研石研磨，這就證明了硯臺最早是一種研磨器，直到漢代仍舊保留著這種性質(zhì)。

兩漢的硯臺，從出土的資料看，有陶制的，也有石制的，形狀大多為圓形、三足，足上有的刻花，有的作獸足，造型古樸，也有龜形硯。漢代用硯石將墨塊研磨成墨粉沾水來寫字。

漢人席地而坐，所以三足硯較多。漢代以后，隨著制墨工藝的發(fā)展，墨可以在硯臺上直接研磨，就不再使用研石了。

參考資料來源：百度百科-硯臺

硯可以分為哪幾個種類？

硯，是人們熟悉的磨墨工具，硯的品種十分繁多。以其質(zhì)地分，有玉硯、陶硯、澄泥硯、漆硯、瓦硯、金銀銅鐵硯、瓷硯，以及廣泛運用的石硯；以其產(chǎn)地分，有端州硯，歙硯、洮州硯、青州硯、溫州硯、信州硯等40多個品種。其中產(chǎn)于歙縣的歙硯、廣東的端硯、甘肅的洮硯、虢州的澄泥硯最為著稱，號稱中國“四大名硯”。其優(yōu)點是，色如碧云，聲若金石，潤如壁玉，堅硬耐用，發(fā)墨細(xì)膩，貯墨耐久，琢式精巧，既有使用價值，又有其藝術(shù)價值。

秦磚漢瓦的故事

“秦磚漢瓦”就是秦代的磚頭漢代的瓦嗎？至少，我這個自小就生長在西安的城墻圈子里的孩子就一直是這么認(rèn)為的。當(dāng)?shù)厝嗽缬小疤咭荒_陜西的土，保不準(zhǔn)就有個瓦渣片片叫你揀上！”的說法，而那瓦渣又都是值錢的萬貨（秦方言：物什之意）。再到后來就更知道了陜西的瓦渣兒值錢是因為有了歷史。1973年前，秦始皇兵馬俑坑還沒有挖出來的時候，鄉(xiāng)親們由地里揀一半個土陶片片，瓦渣片片還可以到縣文化館換錢花，一塊瓦渣二元三元不等。自兵馬俑大白天下時起，瓦渣就換不了錢了，不是不值錢，是被專門管制了。再早1968年我在廠區(qū)挖防空洞，得一描金吉祥紋樣兒瓷罐，送到碑林博物館，獎得一只鋁皮模壓紀(jì)念章以示表彰，連“哥倫布”的姓名都不給記錄一下……
陜西的秦磚就是這些樸素帶給我們的認(rèn)識。后世的學(xué)者也往往撰文提及“秦磚漢瓦”，也多是指秦代的磚頭如秦長城用磚，如漢代的瓦當(dāng)。這幾乎已是不言而喻的常識。然而就是這些無須思量的常識卻也遭到質(zhì)疑，而且質(zhì)疑者非常堅定。
事情原委如下述。
在去山西五臺的途中，是要經(jīng)過閻錫山的老家五臺縣河邊村（今定襄縣河邊鎮(zhèn)）的，從正路岔去數(shù)里，據(jù)說閻就 生于此，長于斯。至今依然看得出當(dāng)?shù)厝撕転殚愬a山的自豪，說些歷史的事情也許無趣，說些閻故居盛產(chǎn)中國四大名硯“澄泥硯”倒是更為著名。
和西鳳酒一樣，和茅臺酒一樣，但凡有了名氣，相關(guān)連帶而生的物產(chǎn)就多了許多。產(chǎn)西鳳的地方就有許多的酒叫了含“鳳”字的某某酒；茅臺的鄰居亦產(chǎn)出許多的“茅”某某，抑或是某某“茅”，言外之意清楚十分，掛不上國家的名氣，掛上同為水土一方的名份，總是名品的睦鄰，銷量自然客觀。“澄泥硯”在山西亦有多處出品，山西絳州就是之一，至于河南也有廠家生產(chǎn)澄泥硯的，那是真要打上引號的“澄泥硯”的。
你去五臺山，見得到商鋪里賣的，地攤上擺的，當(dāng)?shù)厝俗〖沂詹氐?，包括那沿街挎竹藍(lán)兒的姑娘細(xì)聲吆喝著兜售的“澄泥硯”卻都產(chǎn)自閻錫山的老家五臺縣河邊村。車過閻故居時分，會停車，看游客是否有識貨者，若是有了，必有需求，稍帶兩方，回到百里千里之外異地，會令人十分新奇——來自名產(chǎn)產(chǎn)地的實物，當(dāng)為珍貴、風(fēng)雅，抬身價，很是值當(dāng)。因此路邊就有改革經(jīng)濟(jì)大潮中醒悟了起來的當(dāng)?shù)厝嗣衲昧恕伴愬a山的老家五臺縣河邊村所產(chǎn)”之“澄泥硯”兜售。
澄泥硯是“石頭”，大至十斤二十斤不等，小的如雕刻著大嘴蛙而妙趣十足的“蟾蜍臨池”也至少二斤上下。如此紀(jì)念品天生制約了它的暢銷——大概沒有誰想背幾十斤的石頭從五臺返回，何況是要去全國，去往海內(nèi)海外。
我在有生里也就兩回去了五臺，路經(jīng)閻俯，當(dāng)然不忘背兩方澄泥硯回返，這就留下了“去五臺很累”的認(rèn)識。去那里十元二十元購得一方澄泥硯，到了京城則轉(zhuǎn)手高至三百元左右。比倒賣彩電還得利多多！
錢還在其次，只是我在去山西五臺縣河邊村（今定襄縣河邊鎮(zhèn)）的日子里，偶獲一說法，叫我多年來不得其解——所謂“秦磚漢瓦”不過是指山西的澄泥硯罷了！澄泥硯即是“秦磚”。
那么“澄泥硯”是怎么回事情呢？
澄泥硯：先以絹袋漂于汾水，迎浪張袋口，流水經(jīng)過，過濾其水中泥沙，至一年左右，袋內(nèi)泥滿，取出風(fēng)干，制 硯坯，經(jīng)燒制，成質(zhì)地似陶的硯臺，再做整璞、雕刻、打磨等一系列達(dá)九道經(jīng)典工序而成。澄泥硯石質(zhì)細(xì)膩、光潤，以朱砂色和鱔魚黃色為上乘。[以上為大意，原意出自宋代《賈氏談錄》和《文房四譜》有一說從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯就被并稱為“四大名硯”；另也有說是從宋時開始，尚不詳。
至今我看到不多的書面提到“澄泥硯”與“秦磚”之關(guān)系，并且被我記錄下來的也不過是這樣的三段，讓我們擺開來，一一看過，興許是非就有明辨：其一：……澄泥硯屬陶類，它的前身是古代的陶硯，古人可能受秦磚漢瓦的影響與啟示，精工制作，逐步地升華為澄泥硯。它的形成時間約在晉唐之間，略早于端、歙。
其二：澄泥制硯源自漢代，是與秦磚漢瓦以土壤制坯同理，區(qū)別僅在于秦磚漢瓦是因磚瓦的質(zhì)量好且有各種紋飾可供觀賞，被移作硯用，澄泥則是直接取土入囊懸汾水中經(jīng)年，因自然淘洗、沉淀后制坯燒成。在端、歙等硯石問世前，澄泥硯以其質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨好又不損毫，且易于制坯造型，可集實用與觀賞于一體而名噪一時。其:三：瓦硯（硯瓦）——俗稱瓦頭硯。唐以前除石硯、瓷硯外，就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進(jìn)步。唐朝韓愈在《瘞硯文》中講的土乎成質(zhì)，陶乎成器就是指澄泥硯。秦漢時建筑宮殿用的磚瓦，多采用澄泥制法，后來有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的：“無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯”。還有一說，謂：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴?！保ㄒ姟堵勔姾箐洝?）。
看多了相關(guān)論說，忽然明白之所以有了秦磚漢瓦制硯一說，更有秦磚即為澄泥硯之說，不外乎是傳訛罷也。由書面之形容，到借題發(fā)揮，再到實用為目的。把一個概念就此制造并傳后于人，倘若我們不做甄別，不做考據(jù)，不做過細(xì)審問，那么我們所知道的歷史還不知道有了多少正誤是非呢！
我若再去山西五臺，這個算是一事，和導(dǎo)游們說道說道，看看臉色如何。我若再回陜西，去把城磚過細(xì)了觀察，雖是明代土磚，但對于那八百里秦川無處不有處處有的地下瓦渣可是要虔誠地膜拜膜拜呢。

什么是硯,硯是干什么用的

硯，也稱“硯臺”。中國傳統(tǒng)文房用具，始于漢代。文房四寶之一。以筆蘸墨寫字，筆、墨、硯三者密不可分。

用途：硯與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶。 硯用于研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但在一個方面, 它領(lǐng)先，所謂“四寶”硯為首，這是由于其堅實的紋理，能傳之百代。

擴(kuò)展資料：

硯的起源：

硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時以筆直接蘸石墨寫字，后來因為不方便，無法寫大字，人類便想到了可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。

殷商時青銅器已十分發(fā)達(dá)，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時以石硯最普遍，直到現(xiàn)在經(jīng)歷多代考驗仍以石質(zhì)為最佳。有許多石頭可以用硯、我國廣闊的領(lǐng)土、到處的河流制成, 自然也有很多種類的石頭。石材生產(chǎn)， 一定要有磚石，所以生產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。

七十年代末，在陜西姜寨新石器時代遺址中，出土了一套繪畫工具，其中有石硯、研棒及硯蓋，距今約7000年左右。1975年，湖北云夢睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國墨硯，是用鵝卵石打磨制成。不過，那時的墨為天然礦石，因而硯還需用研棒輔助，才能將墨磨至細(xì)。

硯這種附帶磨杵或研石的形制從什么時候才開始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于現(xiàn)在的硯呢？目前所知，要直到兩漢時期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不需再借助磨杵或研石研天然或半天然墨了。

磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績?nèi)圆豢蓻]。

參考資料來源：百度百科-硯

硯的硯的別稱跟由來

（1）石君。宋代蘇東坡曾為婺源龍尾山“羅文硯”（歙硯的一個品種）寫過一篇傳記——《萬石君羅文傳》，里面記載：“羅文，歙人也。其上世常隱龍尾山”，并說羅文因“助成文治，厥功茂焉”封“萬石君”。“萬石君”由此而得名。例如，清代王繼香的《七星硯銘》曰：“北斗啖啖孕石君，繁忙上騰昌斯文?！辈还苁鞘裁床牧现谱鞯?，也統(tǒng)稱石君。例如銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，都可統(tǒng)稱石君?！　。?）石友。古人特別珍惜“情”，讀書人都把書齋中的各種珍品，以友相看，所以硯被俗稱為石友。宋代王炎有詩曰：“剡溪束楮生，歙穴會石友?！薄拌敝讣?，“石友”指硯。廣而傳之，眾皆稱硯為石友?！　。?）墨侯。例如，唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此以后，人們便稱硯為即墨侯，如宋代王邁中《除夜洗硯》曰：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”　?。?）墨海。硯的別稱，一般稱大的硯臺，也有稱為海硯的。例如，宋代蘇易簡《文房四寶》載：“惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：‘帝鴻氏之硯’?！边@就是傳說中制硯的開始。宋代程俱《謝人惠硯》詩：“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯?！笨肭宕啉P翰《硯史》那方題銘“墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊?！钡拇箦３文喑?，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清代翟灝《通俗編》曰：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：‘墨?！??！薄　。?）墨池。一般稱小的硯臺。即大硯稱“?！保〕幏Q“池”。也有把墨盒稱為墨池的?！　。?）墨盤。一般是比較淺的硯臺的俗稱，通常指像盤子狀的較大型硯臺?！　。?）墨田?！澳铩笔歉诺囊馑迹心绺?。田在這里主要表示大，能“種墨”的地方，理解為硯?！　。?）硯山。依石頭的天然形狀鑿為硯，刻石為山，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八箋》曰：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，后即效之?！薄　。?）硯池。有一種硯的形狀是凹形，稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》云：“蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池?！闭f的就是這種硯。硯池，是指在硯的一端有一個蓄水池，為研墨加水方便而設(shè)的，大小不定，深淺不等，據(jù)石的形狀而定。　?。?0）硯瓦。俗稱瓦頭硯，又叫瓦硯。秦漢時用的建筑瓦當(dāng)，多采用澄泥治成，后來被人們改制成硯。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰：“勿謂乎柔而無剛，土埏而為瓦，勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”《邵氏聞見后錄》曰：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴?！薄　。?1）研磨器。對原始硯的俗稱。在新石器時代，研磨石墨或其他顏料的器具。例如，陜西臨潼姜寨新石器遺址中出土的一套繪畫工具中就有研磨器，被稱為“始祖硯”。