丙丁規(guī)見是南宋老頭寫的什么書？

您說的，是《丙丁龜鑒》么？南宋柴望撰。

柴望在《丙丁龜鑒》里，統(tǒng)計了從秦昭襄王嬴氏五十二年，到后漢天福十二年丁未年，共計1260年的時間，這中間干支為丙午、丁未的年份共出現(xiàn)了二十一次。而這二十一次丙午、丁未之年，國家都發(fā)生了動亂或天災。柴望當年寫《丙丁龜鑒》上書給朝廷的目的就是希望引起朝廷的重視并引以為鑒。

紅羊劫？

“紅羊劫”乃是一種歷史讖緯之說。南宋理宗時，有一位算命先生柴望,以《丙丁龜鑒》上書提請朝廷注意:每逢丙午、丁未之年，社稷必有禍患。以天干“丙”“丁”和地支“午”在陰陽五行里都屬火，為紅色，而“未”這個地支在生肖上是羊，每六十年出現(xiàn)一次的“丙午丁未之厄”,后便被稱為“紅羊劫”。宋人最慘痛的記憶“靖康之恥”,就發(fā)生在丙午年（1126年）。據(jù)其統(tǒng)計，自秦昭襄王五十二年丙午（公元前255年）,至五代漢天福十二年丁未（公元947年），共經(jīng)歷二十一次丙午、丁未之年，均發(fā)生了動亂或天災。近代的太平天國起義，雖然并未發(fā)生在這兩個年份，但由于挑旗者洪秀全與楊秀清的姓氏關系（洪、楊），亦被附會為“紅羊劫”。文革”

江心寺 柴望的詩人形象

詩人是一個憂國憂民，眷戀故土的愛國詩人。詩中“金焦”句睛示江防不再存在，南宋經(jīng)的江防要地，而今徹夜開放，江防不復存在。“遺老”句暗示亡國之恨。從遺老口中，談論起上皇，暗示復國的希望已很渺茫。“輸與”句暗示國運難回，江水東流，浸沉過英雄的淚水，而今只能使高僧增加些難忘的哀思，表明國事已無可挽回。

擴展資料：

1、柴望（1212—1280）字仲山，號秋堂，江山人。南宋嘉熙四年(1240)為太學上舍，供職中書省。

2、淳祐六年(1246)上自編《丙丁龜鑒》，列舉自戰(zhàn)國秦昭王五十二年即丙午年(前255)至五代后晉天福十二年即丁未年(947)間，凡屬丙午、丁未年份，約有半數(shù)發(fā)生戰(zhàn)亂，意在說明“今來古往，治日少而亂日多”，切望當局居安思危。由此觸怒朝廷，被逮入獄，得臨安知府趙與籌救助。出獄后自號“歸田”，隱居故里三十余年。咸淳后期蒙古軍三路攻宋，望心憂國難，多次致信督師荊襄制置大使李庭芝，進御邊退敵策略。

3、德祐二年(1276)，陸秀夫等擁撤退到福州的宋恭帝之弟趙昰為帝，改年號景炎，繼續(xù)抗元。望不顧65歲高齡，奔赴福州，以迪功郎銜任國史編校。不久，因時局艱危，與堂弟隨亨、元亨、元彪一同辭官歸隱。南宋亡國后，拒絕元朝征召，吟詩填詞寄托亡國哀思。世稱“柴氏四隱”。

參考資料：柴望——百度百科

秋瑾的詩有沒有啊？

秋瑾 黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖 萬里乘云去復來，只身東海挾春雷。 忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。 拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。 日人石井君索和即用原韻 漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東。 詩思一帆?？臻?，夢魂三島月玲瓏。 銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。 如許傷心家國恨，那堪客里度春風。 赤壁懷古 潼潼水勢向江東，此地曾聞用火攻。 怪道儂來憑吊日，岸花焦灼尚余紅。 注：此詩寫于1890年，作者有感于當初形式，而道 出心中抵抗強權的英雄氣概。 去常德州中感賦 一出江城百感生，論交誰可并汪倫？ 多情不若堤邊柳，猶是

《陽關三疊》的全詩是？

《陽關三疊》

柴望（宋代）

西風吹鬢，殘發(fā)早星星。

嘆故國斜陽，斷橋流水，榮悴本無憑。

但朝朝、才雨又晴。

人生飄聚等浮萍。

誰知桃葉，千古是離情。

正無奈、黯黯離情。

渡頭煙暝，愁殺渡江人。

傷情處，送君且待江頭月，人共月、千里難并。

笳鼓發(fā)，戍云平。

此夜思君，腸斷不禁。

僅思君送君。

立盡江頭月，奈此去、君出陽關，縱有明月，無酒酌故人。

奈此去、君出陽關，明朝無故人。

一、作者：

柴望（1212—1280）字仲山，號秋堂，江山人。南宋嘉熙四年(1240)為太學上舍，供職中書省。淳祐六年(1246)上自編《丙丁龜鑒》，列舉自戰(zhàn)國秦昭王五十二年即丙午年(前255)至五代后晉天福十二年即丁未年(947)間，凡屬丙午、丁未年份，約有半數(shù)發(fā)生戰(zhàn)亂，意在說明“今來古往，治日少而亂日多”，切望當局居安思危。南宋亡國后，拒絕元朝征召，吟詩填詞寄托亡國哀思。世稱“柴氏四隱”。著作有《道州苔衣集》、《詠史詩》20首及詞集《涼州鼓吹》。墓在今江山市長臺鎮(zhèn)高齋山下，列為江山市級重點文物保護單位。