如何找議論文的中心論點(diǎn)

首先，用排除論據(jù)法。 排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)， 因?yàn)檎摀?jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對不是論點(diǎn)， 因此要加以排除。

其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后， 一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。 要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。 根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理， 來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。

如果是，那么， 這一看法或這一句話就是本文的中心論點(diǎn)，否則， 就不是本文的中心論點(diǎn)。另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的， 文中引用名人的話，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。 也有的文章以引用名人的一句話作為論點(diǎn)， 全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此， 也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。

在議論文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。

中心論點(diǎn)，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

議論文的分類

一、立論文

1、定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。

2、要求：要對論述的問題有正確的看法，用充足有說服力的論據(jù)，要言之有理，合乎邏輯。

二、駁論文

1、定義：論辯是針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點(diǎn)。

2、方式：提出論點(diǎn)；證明論點(diǎn)；總結(jié)論點(diǎn)。

3、駁論文的破立結(jié)合：首先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點(diǎn)，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。

議論文中心論點(diǎn)怎么寫

中心bai論點(diǎn)存在于議論文中,記敘類文章一般只提中du心思想或主題思想. 找中zhi心論點(diǎn),可以從以下5個方面dao考慮： 1、文章提出中心論點(diǎn)的方式： ①、文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)； ②、文章開頭提出中心論點(diǎn)； ③、文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)； ④、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn). ⑤、文章沒有直接提出中心論點(diǎn),但始終圍繞……展開論述. 2、分析文章的論證思路 首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）. 分析議論文的論證思路,其實(shí),就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語.做這個題目,尤其

如何找議論文的中心論點(diǎn)？

首先，用排除論據(jù)法。 排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)， 因?yàn)檎摀?jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對不是論點(diǎn)， 因此要加以排除。

其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后， 一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。 要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。 根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理， 來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。

如果是，那么， 這一看法或這一句話就是本文的中心論點(diǎn)，否則， 就不是本文的中心論點(diǎn)。另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的， 文中引用名人的話，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。 也有的文章以引用名人的一句話作為論點(diǎn)， 全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此， 也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。

在議論文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。

中心論點(diǎn)，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

擴(kuò)展資料

議論文的分類

一、立論文

1、定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。

2、要求：①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據(jù)③要言之有理，合乎邏輯

二、駁論文

1、定義：論辯是針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點(diǎn)

2、方式：①提出論點(diǎn)②證明論點(diǎn)③總結(jié)論點(diǎn)

3、駁論文的破立結(jié)合：首先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點(diǎn)，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。

參考資料：百度百科——議論文

參考資料：百度百科——中心論點(diǎn)

怎樣歸納議論文的中心論點(diǎn)

議論文中常見的中心論點(diǎn)的提出方式，分別如下：1.標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)。2.開頭提出中心論點(diǎn)。3.用開頭小故事引 出中心論點(diǎn)。4.在中間用某個承上啟下的過渡句提出中心論點(diǎn)。5.結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。6.文章未直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某個問題展開論述。

以合作為題的議論文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)怎么寫

以合作為題的議論文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)作文如下：

“自小生來好撫琴。高山流水覓知音”，銅官兩湖之側(cè)，子期與伯牙相逢，合作共譜一曲《高山流水》，留給后人以和諧之美；

綠茵場上，各個位置上的球員緊密合作，智慧與速度的碰撞，給人以力量美；科學(xué)領(lǐng)域，各條戰(zhàn)線上的人們?yōu)閳A華夏千年以來的“飛天夢”?；ブ献鳎o人以精神美。

合作產(chǎn)生美，無論何時，無論何處……

你們是九天下凡的仙女嗎？還是傳說中敦煌的飛天女神？抑或是千手觀世音菩薩再生？

在一片炫目的金光中，你們21位宛如仙女蹁躚下凡舒展開纖纖素手，配以古典的梵樂，在雅典殘奧會上，將愛與希望灑向人間，將中華文明傳統(tǒng)傳播到世間的每一個角落……

外國教育家的眼眶濕潤了，她沒有想到。她沒有想到在中國，這個實(shí)驗(yàn)竟然成功：一個簡單的游戲，一個窄口瓶，七只彩球，瓶口小，每次僅允許通過一只球，繩子握在七個孩子的手上。假設(shè)瓶子是一幢失火的樓房，彩球是屋里的人，只有在規(guī)定時間逃出才能生存。哨音一響。只見七個同學(xué)一個接一個抽出，僅用三秒鐘。而在其他國家，孩子們爭先恐后地抽出彩球，結(jié)果全卡在瓶口……

《后漢書》有語：“共輿而馳，同舟共濟(jì)”，在現(xiàn)代物質(zhì)文明越來越發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)加強(qiáng)彼此間的合作，因?yàn)楹献鳟a(chǎn)生美！

［評析］

話題是合作，合作的意義何在？作者避而不答！卻巧妙地聯(lián)想到“美”：精神之美、生命之美、藝術(shù)之美、創(chuàng)造之美。

合作能產(chǎn)生美，這是一種獨(dú)特的發(fā)視。作者從他所精選的故事入手，以敘事的方式解讀，使文章的議論方式別開生面。其間，作者的聯(lián)想力把互不牽連的事和物串在一起，于是一切事實(shí)和思想都騰飛起來，聯(lián)類無窮、馳聘不已，作者不講究論證推理，只是在文末點(diǎn)了一下題。

因?yàn)?，在作者看來論證已屬多余。不必要再板著臉孔說理，他所敘述的美好故事已經(jīng)能打動讀者，讀者自然能領(lǐng)悟到“合作”的意義。

試題明明要求寫一篇議論文，而鐘宸同學(xué)所寫呢？只不過堆砌了幾個事例，在篇末點(diǎn)了一句“合作產(chǎn)生美”。這是一篇不合格的作文，而鐘宸的授業(yè)教師王立根先生卻認(rèn)為這篇文章具有“非系統(tǒng)”、“機(jī)智”、“聯(lián)類無窮”的審美風(fēng)格，讓人“馳騁不已”，在這時任何論證“已屬多余”。

很顯然，這位中學(xué)語文老師真地是在按照“課標(biāo)”建議“鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)”而不必顧忌怎樣寫議論文是“中規(guī)中矩”，甚至認(rèn)為“他們創(chuàng)造了最能進(jìn)行自我表達(dá)的一種言說方式或文體”。由此，我認(rèn)為“課標(biāo)”關(guān)于“表達(dá)”部分有關(guān)內(nèi)容的表述是現(xiàn)實(shí)語文界寫作教學(xué)無序性的典型反映，而按照“課標(biāo)”所闡述的主張去做的話，更會加劇這種無序性。

本來，按照論說文的寫作規(guī)矩講，以《合作》為話題進(jìn)行論述，就必須以“合作”所具有的內(nèi)涵、題旨為依據(jù)，闡明“合作”對人們現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)意義以及如何進(jìn)行合作。所謂“合作”是指兩方或更多方行為主體協(xié)力、齊心、同進(jìn)，共營一事，這種工作方式叫“合作”。

從這種理性定義分析中可以看出，它的意義就在于集中多方智慧、力量?？梢灶A(yù)見，這種方式有可能在時間、成果、質(zhì)量、價值等諸方面取得更大效益。正因?yàn)槿绱?，這才提倡合作。鐘宸同學(xué)正是由于背離了議論文寫作的基本規(guī)矩，他沒有搞懂“合作”的本質(zhì)意義，偏面地講了幾個事例，自以為有創(chuàng)意地發(fā)現(xiàn)了一個“真理”——“合作產(chǎn)生美”。

其實(shí)，“合作”不僅僅產(chǎn)生“美”，也產(chǎn)生“罪惡”。好人合作辦好事，壞人合作干壞事。客觀地說，“合作”意義在于做事的效率、成功度，而不在于它產(chǎn)生什么。正如古人所說“眾力易成”，這才是合作的本質(zhì)意義。

所以，鐘宸同學(xué)這種自以為很“自我”的“言說方式或文體”，其實(shí)是不懂議論文寫作規(guī)矩的表現(xiàn)?？档抡f：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們什么在場，但并不告訴我們它根本不能是別的什么樣子。因此，經(jīng)驗(yàn)性的證明根據(jù)并不能造成任何不容置疑的證明。”

（《純粹理性批判》康德著李秋零譯中國人民大學(xué)出版社出版第551頁）鐘宸同學(xué)所講那幾個人的實(shí)踐性案例，同樣也僅僅說明那些人、在那個時候、在那種場合、做那種事的“合作”性工作方式產(chǎn)生了美，但并不能證明別的一些人在其他時候、在其他場合、做其他事時的“合作”工作方式也會產(chǎn)生美?！昂献鳟a(chǎn)生美，無論何時，無論何處”這個論斷是錯誤的。

所以，鐘宸同學(xué)說“合作產(chǎn)生美”從普遍性看，它是不確切的，或者說是偏面的。因此，他的那篇文章是不合格的，是不可能讓讀者準(zhǔn)確而深刻地“領(lǐng)悟”到“合作”的本質(zhì)意義。這樣，王立根老師所謂不必“再板著臉孔說理”，“只敘述美好的故事”等等“鼓勵”，顯然就是錯誤的。

筆者在寫這篇批判文章的時候，曾打電話向上海某語文雜志編輯部詢問讀者對王立根文章的反應(yīng)，一位編輯告訴我，來稿分兩種意見：反對者有之，支持者亦有之。對此，我并不為人們活躍的學(xué)術(shù)思維高興。

而是從這些所謂“鼓勵自由地表達(dá)”，讓學(xué)生“別開生面”地“創(chuàng)造”現(xiàn)象里，可以清楚地看到“課標(biāo)”所鼓吹的“自由”論產(chǎn)生了什么樣的影響，中學(xué)寫作教學(xué)已經(jīng)到了是非不分的地步。我們應(yīng)該向?qū)W生先講規(guī)矩，然后再講“創(chuàng)新”。“由規(guī)矩入而不囿于規(guī)矩”，而不能不講規(guī)矩，只講“自由”，講“創(chuàng)新”。