修辭立其誠(chéng)的解釋

“修辭立其誠(chéng)”是《易傳*文言》中的一句話，很簡(jiǎn)單的講就是要作文章要從心底來(lái)說(shuō)真話。昨天我看了黃庭堅(jiān)《答洪駒父三首》（《豫章黃先生文集》卷十六）這篇文章，感觸頗深，集中起來(lái)就是這句“修辭立其誠(chéng)”。 “老夫紹圣以前，不知作文章斧斤，取舊所作讀之，皆可笑。紹圣之后，始知作文章”（《答洪駒父三首》），分界在紹圣前后是很有道理的。高太后去世后宋哲宗便改元“紹圣”，紹圣改元標(biāo)志著北宋后期新黨執(zhí)政，舊黨垮臺(tái)。紹圣前，元豐八年四月，司馬光在一封奏章中，也承認(rèn)新法有“便民益國(guó)”之處，建議“為今之計(jì)，莫若擇新法便民益國(guó)者存之，病民喪國(guó)者去之”（《上哲宗論新法便民者存之病民者去之》，《國(guó)朝諸臣奏議》卷一一七，《溫國(guó)

“修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也”是什么意思？

釋義：

君子通過(guò)整頓文教以確定其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，可以此來(lái)保其功業(yè)。

辭，按孔穎達(dá)疏，意為文教，也就是禮樂(lè)法度，文章教化之類。居業(yè)，就是保有功業(yè)的意思。

出處：

來(lái)自《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”

解析：

"修辭"一詞最早見(jiàn)于《周易》?！兑住での难浴吩?"君子進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。"后來(lái)學(xué)者對(duì)此的理解和闡發(fā)頗不一致,其中尤以唐代孔穎達(dá)的說(shuō)法影響為大?？资险f(shuō):"修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)者,辭謂文教,誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也;外則修理文教,內(nèi)則立其誠(chéng),內(nèi)外相成,則有功業(yè)可居,故云居業(yè)也。"(《十三經(jīng)注疏》)近讀鄭子瑜先生《中國(guó)修辭學(xué)史稿》一書(shū),內(nèi)中多處發(fā)揮孔說(shuō),確認(rèn)"修辭立其誠(chéng)"乃指人之修業(yè)而言;又有倪景熙先生之《"修辭立其誠(chéng)"辨》一文(《蘭州學(xué)刊》一九八四年第二期),基本觀點(diǎn)亦脫胎于孔氏。他們共同認(rèn)為《周易》之"修辭"與我們今天所言之"修辭"意義完全兩樣。

君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也

回答：出自西周姬昌的《周易》中的《乾文言》。

翻譯：才德出眾的人加強(qiáng)道德修養(yǎng)鉆研學(xué)問(wèn)，忠誠(chéng)無(wú)私守信用，所以增進(jìn)了道德。鍛煉培養(yǎng)言辭表達(dá)能力顯現(xiàn)他的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，所以積儲(chǔ)了學(xué)問(wèn)。

原文：

《易》曰‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’。君德也?！本湃唬骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。”何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎

矣?！本潘脑唬骸盎蜍S在淵，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！本盼逶唬骸帮w龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！焙沃^也？

子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！鄙暇旁唬骸翱糊堄谢??！焙沃^也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>

擴(kuò)展資料：

作品簡(jiǎn)介：

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分 ?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。

自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首。儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開(kāi)始分為三支?！端膸?kù)全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。

兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗?！吨芤住肥侵袊?guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。

內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書(shū)。

修辭立其誠(chéng)的三個(gè)內(nèi)涵

“修辭立其誠(chéng)”是《易傳*文言》中的一句話，很簡(jiǎn)單的講就是要作文章要從心底來(lái)說(shuō)真話。昨天我看了黃庭堅(jiān)《答洪駒父三首》（《豫章黃先生文集》卷十六）這篇文章，感觸頗深，集中起來(lái)就是這句“修辭立其誠(chéng)”。

修辭立其誠(chéng)《易傳》的美學(xué)觀點(diǎn)。修辭，建立言辭。誠(chéng)，思想誠(chéng)正。意為建立言辭以表現(xiàn)自己的美好品德?！肚浴の难浴罚骸白尤眨壕舆M(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！闭J(rèn)為“進(jìn)德”與“修辭”相較，應(yīng)首先“進(jìn)德修業(yè)”。

然后才是“修辭立其誠(chéng)”?！靶揶o”是為了“立誠(chéng)”，“立誠(chéng)”乃是“修辭”好壞的標(biāo)準(zhǔn)。春秋時(shí)已將“立德”看得重于“立言”。《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”

將“立德”列在“不朽”之首，認(rèn)為“立言”要受到“立德”的影響?！把浴?、“辭”是傳達(dá)思想感情的，思想感情、道德品質(zhì)的差異，必影響言辭的表現(xiàn)，形成言辭的優(yōu)劣。

以上內(nèi)容參考：百度百科-修辭立其誠(chéng)

“修辭立其誠(chéng)”是什么意思？

釋義：君子通過(guò)整頓文教以確定其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。

1、原文出自于《周易·乾·文言》，原文如下：

子曰:"君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。"

2、譯文：

孔子說(shuō)："君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機(jī);知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害。"

3、《周易·乾·文言》：

《文言傳》又名《文言》，易學(xué)名詞，是《周易大傳》七種之一，也是周易《十翼》中的一部。《文言傳》是專門(mén)解釋乾、坤兩卦的一部文筆優(yōu)美的哲學(xué)散文。

4、作者簡(jiǎn)介：

舊說(shuō)它們是孔子輔《易》之作。近代學(xué)者多認(rèn)為它們非一人一時(shí)之作，雜出于戰(zhàn)國(guó)、秦漢間人手?！跺琛放c《象》中的大傳(解說(shuō)卦辭部分)，主要是宣揚(yáng)儒家政治、倫理、修養(yǎng)等觀點(diǎn)的。《象》中的小傳(解說(shuō)爻辭部分)，強(qiáng)調(diào)爻位說(shuō)，是為尊奉君位而作的。