明清時期為何農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)主體

$$先看宋朝： 宋朝是中國古代唯一長期不實行"抑商"政策的王朝。宋朝開創(chuàng)以來，即治坑礦、組織茶鹽開發(fā)。因而大量從土地中解放出來的農(nóng)民投入商業(yè)手工業(yè)中，民間$經(jīng)濟(jì)受到刺激，突飛猛進(jìn)。創(chuàng)造了空前的財富與繁榮。在宋朝立國之初，宋太祖趙框胤就號召人們"多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年"，宋太宗也曾下詔"令兩制議政豐之術(shù)以聞"，令官員們研究理財求富之道。宋神宗則認(rèn)為"尤先理財"，發(fā)過"政事之先，理財為急"的詔令。這些政策導(dǎo)向使商業(yè)大潮興旺，商貿(mào)高速發(fā)展，錢莊業(yè)迅猛發(fā)展，促使宋朝在世界人類歷史上第一次出現(xiàn)了最早的紙幣和銀行。銀行可以貸款、異地付款。北宋時期就大量開采金、銀、銅、鐵、煤等礦藏，全國各

農(nóng)業(yè)的重要性

“民以食為天”，糧食是人類最基本的生存資料，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，突出地表現(xiàn)在糧食的生產(chǎn)上。全國13億人口的糧食、肉類、蔬菜、水果等食物和紡織用纖維等，共20．33萬噸，除少數(shù)年份為調(diào)劑品種而有進(jìn)口外，都來自本國農(nóng)業(yè)。

如果農(nóng)業(yè)不能提供糧食和必需的食品，那么人民的生活就不會安定，生產(chǎn)就不能發(fā)展，國家將失去自立的基礎(chǔ)。輕工業(yè)以農(nóng)產(chǎn)品為原料的也占很大比重。同時，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門還是中國工業(yè)產(chǎn)品的重要市場。

中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和副業(yè)；但數(shù)千年來一直以種植業(yè)為主。由于人口多，耕地面積相對較少，糧食生產(chǎn)尤占主要地位。

擴(kuò)展資料：

農(nóng)業(yè)的作用

1、從傳統(tǒng)意義上講，農(nóng)業(yè)的功能主要體現(xiàn)在食品的供給和工業(yè)原材料的供給。

2、服務(wù)城市的農(nóng)業(yè)，要求大城市既要抓好“菜籃子”，又要抓好“米袋子”，特別是地處糧食主產(chǎn)區(qū)的大城市要確保糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

3、要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的生態(tài)涵養(yǎng)作用，可以說沒有農(nóng)業(yè)就談不上生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善，這一點(diǎn)我們過去認(rèn)識不夠高，今后要更加注重稻田作為濕地、麥田作為綠地、果園作為園地的生態(tài)作用。

4、要大力發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)，以品牌推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、規(guī)?；a(chǎn)，提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量、信譽(yù)和效益。

5、要讓農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀，大力發(fā)展科技農(nóng)業(yè)，同時還要順應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，大力發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)。

6、要注重農(nóng)耕文明的傳承，農(nóng)耕文明是中華文明的重要組成部分，在推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，一定要保護(hù)好農(nóng)耕文明。只有這樣，才能讓城市居民記得住鄉(xiāng)愁。

在中國，為什么每年的一號文件都是以農(nóng)業(yè)為主？

中國的18億畝耕地是底線！任何時候，這個底線是絕對不能突破的！所以，在今年的“兩會”上，應(yīng)該把這個底線和三農(nóng)問題放在首位討論！要對那些“圈地切割”嚴(yán)厲打擊！一個國家，盡管人口多少，沒有飯吃，大家可想而知。所以，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)也是根本，就是別的行業(yè)如何發(fā)展，只要是有人為的發(fā)展，人吃不上飯都會餓死，一切皆為零。

以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主題，農(nóng)業(yè)土地慢慢荒蕪，是新政策出臺，大力支持三農(nóng)，發(fā)展三農(nóng)以農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民種植合作社，將土地拋荒流轉(zhuǎn)，大力發(fā)展糧食增產(chǎn)，支持中藥材種植農(nóng)業(yè)基本在農(nóng)民的心中地位，就是比天都高，只有生產(chǎn)出來充足的糧食，才能夠使國家發(fā)展的更加強(qiáng)大，人們才能夠安居樂業(yè)。特別是現(xiàn)在的老農(nóng)民。

無論工業(yè)怎樣發(fā)展，城市建設(shè)總離不開農(nóng)民工，建筑行業(yè)，快遞行業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)等都離不開農(nóng)民工，總之一句話，沒有農(nóng)業(yè)這個基礎(chǔ)地位，工業(yè)就好比空中樓閣任何事物，只有我們達(dá)到了認(rèn)識的足夠深刻，才會加以重視，無論從國家的政府層面，還是基礎(chǔ)個體到每一個人，我們都應(yīng)該知道銘記農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的重要性。它是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供加工原料、提供產(chǎn)品。如食品、餐飲服務(wù)、紡織絲綢化工、生物醫(yī)藥等等。

，隨著城市化發(fā)展到今天，城市病逐漸凸顯出來，工業(yè)，商業(yè)，金融增長的勢頭也有所減弱，在這種情況下，農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民的作用，就顯得更加重要。實踐證明，農(nóng)業(yè)是人類生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是人類生存對農(nóng)業(yè)依賴依存的一種體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)是人類生存的保證，是國家穩(wěn)定的基石。只要人能保證生存無憂，才能去實現(xiàn)更好的精神和感官上的享受。

在中國兩千年的歷史中，為什么農(nóng)業(yè)發(fā)展這么困難？

在中國兩千年的歷史中，為什么農(nóng)業(yè)發(fā)展這么困難？
中國地大物博地，福源遼闊。自古以來重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展，為什么到現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)展這么困難？

縱觀全世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展困難，主要有兩個方面的問題，第一是生產(chǎn)，第二是人口眾多，糧食生產(chǎn)需求量大。

對于我國來說，我國封建，王朝統(tǒng)治2000余年，雖然重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展，但一直采用自然經(jīng)濟(jì)，也就是傳統(tǒng)的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。這種經(jīng)濟(jì)方式雖然對土地的利用率較高，但是規(guī)模小，生產(chǎn)量小。在現(xiàn)代社會正是受限于長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展達(dá)不到規(guī)?；a(chǎn)量跟不上去就會造成農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)困難。如果加以科技手段的輔助，以科學(xué)規(guī)劃為主，嘉羿工業(yè)生產(chǎn)的手段，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展必定會上升一個檔次，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展也會有進(jìn)一步的變化。

第二，我國人口眾多，每年對糧食的生產(chǎn)量有巨大的需求。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，根本滿足不了現(xiàn)代社會的需要。價值與長期農(nóng)民的觀念沒有轉(zhuǎn)變過來，依舊采用小型家庭耕種的方式?jīng)]有達(dá)到規(guī)模化經(jīng)營，雖然土地利用率較高，但是產(chǎn)量始終達(dá)不到社會需要。外加基于我國農(nóng)業(yè)方面科技化程度較低。大多人是以人力為主，科學(xué)技術(shù)普及面較低。我國雖幅員遼闊，但山地眾多，高原面積龐大。這些區(qū)域不適宜農(nóng)業(yè)耕種。所以?？傮w來說我國農(nóng)業(yè)耕種面積較少。

在這兩種矛盾之間相互徘徊，就會造成農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展較為困難。民以食為天，一個國家一種社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展必然離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展不能任其自由生長，而是要以科學(xué)的角度規(guī)劃，讓科學(xué)技術(shù)手段普及到各個方面。這樣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展才能跟得上社會節(jié)奏的變遷。

結(jié)合各科知識,說說在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的古代,影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有哪些主要因素（歷史南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）

一、中國古代的農(nóng)學(xué)思想 1、農(nóng)業(yè)中的所謂“三才”理論 “三才”一詞最早見于《易經(jīng)·系辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉?！笨梢姟叭拧崩碚撌侵v天、地、人的變化與關(guān)系的。它是戰(zhàn)國時期比較流行的哲學(xué)觀點(diǎn)之一，被人們運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)生活、政治活動和軍事作戰(zhàn)等各個方面?！秴问洗呵铩彆r》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！边@段話闡明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列為首要地位。到漢代，天、地、人演變?yōu)椤傲Α?、“地”、“時”。晁錯說：“粟米布帛，生于地，長于時，聚于力?！边@里的“力”，即人力，具有重視人工勞動的含義，改造自然的意味更濃厚些。中國歷代農(nóng)學(xué)家都