祥林嫂、孔乙己、阿Q的人物形象特征，并簡要分析
- 教育綜合
- 2022-08-13 12:58:47
閏土，孔乙己，祥林嫂，阿Q的人物形象是怎樣的
閏土:(少年)靦腆一些,但又是快樂無憂的 (中年)被生活壓迫與被資產(chǎn)階級剝削的窮困潦倒，生活十分拮據(jù)，人也失去了生機 孔乙己：受封建禮教的嚴(yán)重影響，認(rèn)為科舉最重要，因此窮困一生。又因比較懶，無以為生，而去偷東西，終被人打死。 祥林嫂：.祥林嫂這一藝術(shù)形象是中國半封建半殖民社會勞動婦女的代表,她的死是具有典型意義的。 阿Q：以快樂勝利法著稱，是魯迅筆下的典型人物之一，他受盡欺辱與壓迫，卻常常自我安慰對比孔乙己,阿Q,祥林嫂三個人物,有人對他們的評價是哀其不幸,怒其不爭。
總結(jié)起來說，每一個都是可憐的底層之人。都是可憐又有其可憐之處的人。屬于魯迅先生筆下典型的“哀其不幸，怒其不爭”之人。
孔乙己是在咸亨酒店“唯一一個站著而穿長衫的人”。他的一生都陷于科舉而無法自拔，但是無奈的是他讀書也沒有讀出個名堂，而其他的工作又無法放下身段去堅持去做。最可悲的就是他明明是一個知識分子，卻無法意識到是什么讓自己變得如此落魄。
相比于孔乙己，阿Q則是一個思想上完全麻木的人。對比自己有錢的老爺他是害怕其權(quán)威的，而對比自己更弱勢的尼姑吳媽等人他是欺侮恐嚇的。他所有的行動都是本能的驅(qū)動，而不是作為人的思考。就像革命，參加革命只是因為從中可以使自己獲得自己認(rèn)為的好處，完全沒有對革命本身有一個自己的判斷。阿Q的可悲之處就在于他完全意識不到自己的可悲，即使挽救也無從下手。
最讓人感覺到難過悲憤的就是祥林嫂。她身上所有的悲憤用捐門檻事件的六個字可以非常有力的概括出來：千人踏，萬人跨。祥林嫂無非就是嫁了幾次人而已，中間還經(jīng)歷了喪夫喪子的痛苦，被人利用踐踏到頭來，還要去捐門檻讓自己“千人踏，萬人跨”，她何錯之有？而讓她徹底死心就是即便她捐了門檻，讓自己被“千人踏，萬人跨”了，魯老爺還是不讓她參加祭祀。封建道德的虛偽讓祥林嫂最后一點惦念都沒有了。
比起前面三個人，阿長是一個很溫情的人?；蛟S因為前面三個都是小說里面用來批判的形象，而阿長是魯迅回憶性散文中的真實形象吧?；貞浘拖窦糨?，會自動篩選出其中自己想要記住的東西。長媽媽大字不識，但是對“我”喜歡的《三海經(jīng)》就算叫不對名字也要為我買來。
魯迅先生筆下的每個人物讀起來都讓人很有感動和心痛的的點，他總是一筆就可以戳中痛點，犀利到一針見血的同時又飽含慈悲。【摘要】
對比孔乙己,阿Q,祥林嫂三個人物,有人對他們的評價是哀其不幸,怒其不爭?！咎釂枴?/p>
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這是一個填空題哦【回答】
談?wù)勀愕目捶ā咎釂枴?/p>
總結(jié)起來說，每一個都是可憐的底層之人。都是可憐又有其可憐之處的人。屬于魯迅先生筆下典型的“哀其不幸，怒其不爭”之人。
孔乙己是在咸亨酒店“唯一一個站著而穿長衫的人”。他的一生都陷于科舉而無法自拔，但是無奈的是他讀書也沒有讀出個名堂，而其他的工作又無法放下身段去堅持去做。最可悲的就是他明明是一個知識分子，卻無法意識到是什么讓自己變得如此落魄。
相比于孔乙己，阿Q則是一個思想上完全麻木的人。對比自己有錢的老爺他是害怕其權(quán)威的，而對比自己更弱勢的尼姑吳媽等人他是欺侮恐嚇的。他所有的行動都是本能的驅(qū)動，而不是作為人的思考。就像革命，參加革命只是因為從中可以使自己獲得自己認(rèn)為的好處，完全沒有對革命本身有一個自己的判斷。阿Q的可悲之處就在于他完全意識不到自己的可悲，即使挽救也無從下手。
最讓人感覺到難過悲憤的就是祥林嫂。她身上所有的悲憤用捐門檻事件的六個字可以非常有力的概括出來：千人踏，萬人跨。祥林嫂無非就是嫁了幾次人而已，中間還經(jīng)歷了喪夫喪子的痛苦，被人利用踐踏到頭來，還要去捐門檻讓自己“千人踏，萬人跨”，她何錯之有？而讓她徹底死心就是即便她捐了門檻，讓自己被“千人踏，萬人跨”了，魯老爺還是不讓她參加祭祀。封建道德的虛偽讓祥林嫂最后一點惦念都沒有了。
比起前面三個人，阿長是一個很溫情的人?；蛟S因為前面三個都是小說里面用來批判的形象，而阿長是魯迅回憶性散文中的真實形象吧?；貞浘拖窦糨?，會自動篩選出其中自己想要記住的東西。長媽媽大字不識，但是對“我”喜歡的《三海經(jīng)》就算叫不對名字也要為我買來。
魯迅先生筆下的每個人物讀起來都讓人很有感動和心痛的的點，他總是一筆就可以戳中痛點，犀利到一針見血的同時又飽含慈悲?！净卮稹?/p>
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所以這個評價是正確的嗎【提問】
每個人的看法都不一樣哦【回答】
一千個讀者有一千個哈姆萊特【回答】
你覺得是正確的嗎【提問】
我這個只能為你做一些參考，如果是答題的話是能拿高分的【回答】
謝謝【提問】
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阿赟整理資料不容易，希望對你有幫助哦【回答】
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他們?nèi)齻€人物之間有什么區(qū)別【提問】
就是面對生活的態(tài)度有點區(qū)別【回答】
祥林嫂是死于殘酷的封建宗法制度，死于維護這種制度的虛偽的封建禮教，死于延續(xù)了幾千年的根深蒂固的傳統(tǒng)觀念對人性的毒害與扭曲——人對人之間的麻木、冷漠與無情。
孔乙己:他是一個在當(dāng)時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者.善良而又無能，可憐而又可氣，是一個時代的落伍者和封建科舉制的犧牲品，也是當(dāng)時冷酷社會的犧牲品。 孔乙己是一個在當(dāng)時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的哄笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂境寫哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。【回答】
魯迅作品中，啊Q和孔乙己這兩個人物形象的比較。
阿Q形象 經(jīng)濟上受剝削 政治上受壓迫 思想上受毒害 性格特征 精神勝利法 定義 表現(xiàn) 產(chǎn)生的原因 意義 革命 阿Q革命的實質(zhì)？為什么革命？ 阿Q的革命悲劇 意義 形象分析： 1、形象：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。 經(jīng)濟地位：阿Q上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。 政治地位：阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。 思想上：阿Q的現(xiàn)實處境是十分悲慘的，但他在精神請寫出四位魯迅筆下的人物形象
1、閏土：少年閏土是魯迅先生筆下的一個樸實、健康、活潑、機靈、勇敢的農(nóng)村少年的形象，作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現(xiàn)閏土的特點，表現(xiàn)了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。
2、祥林嫂：辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯四老爺家?guī)蛡?。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創(chuàng)，于是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當(dāng)了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。
3、阿Q：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民形象。他生活在社會最底層，受盡壓迫和屈辱，但他不能正視自己被壓迫的悲慘地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被殺頭的情況下，他也以為自己是精神上的"勝利者"。后來人們就常把阿Q作為這種用假想的勝利來自我安慰的"精神勝利法"的代稱。
4、孔乙己：孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當(dāng)時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)。具有強烈的反封建意義。
擴展資料
魯迅筆下的人物形象是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。
魯迅筆下的人物讓人有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”，我們能在普通的畫面和普通的人物身上，注意到平時注意不到的特征，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動，使人物具有了愈久愈醇的特征。
魯迅先生以其冷峻的沉思揭示了不同的人物形象所反映的社會瘡疤并予以療救，最經(jīng)推動了我們這個五千年文明古國的社會歷史進程，加速了中國新民主主義革命的勝利！
