宋史陳襄傳原文及翻譯

宋史陳襄傳

【原文】

陳襄，少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事?？h多世族，以請托肋持為常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，襄語之曰“某廟鐘能辨盜，犯者捫之輒有聲，余則否”。乃遣吏先引以行，自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。命群盜往捫，少焉呼出，獨一人手無所污，扣之，乃為盜者。知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。知常州，運渠橫遏震澤，積水不得北入江，為常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數(shù)，授以浚法，水不復(fù)積。知諫院，改侍御史知雜事。論（王安石）青苗法不便，且言韓維不當(dāng)為中丞。皆不聽，襄以言不行，愿補外。安石欲以為陜西轉(zhuǎn)運使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不許。尋直學(xué)士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出知陳州。卒，年六十四，贈給事中。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書累數(shù)十幅，盈紙細(xì)書，大抵皆民事也。在經(jīng)筵時，神宗顧之甚厚，襄以司馬光至于鄭俠三十三人對，謂光等皆股肱心膂之臣，不當(dāng)久外。謂俠愚直敢言，發(fā)于忠義，投竄瘴癘，朝不謀夕，愿使得生還。帝不能盡用。

【翻譯】

陳襄，幼時喪父，出外到鄉(xiāng)校游學(xué)，與陳烈、周希孟、鄭穆是好朋友。當(dāng)時讀書人都沉浸迷失在注重修飾文詞的文章中，（對儒家）所說的了解天命覺悟本性的學(xué)說，都指責(zé)是思想言行不合實際而沒有人來研究這樣的學(xué)說。陳襄他們四個最先一同在沿海地區(qū)提倡這些學(xué)說，聽到的人都笑話（他們），驚訝不已，他們堅持這樣做不改變，最終（大家）都聽從了他們并且受到教化，（人們）稱他們?yōu)椤八南壬?。陳襄考中進(jìn)士，調(diào)任為浦城主簿，代理縣令事務(wù)。浦城縣有很多世代顯貴的家族，把私相囑托，對（政權(quán)）把持橫行當(dāng)作平常的事，縣令不能控制（這個局面）。陳襄逐漸改變這個習(xí)氣，每次審理訴訟案件，一定讓多位官吏圍著站在自己面前。（這樣一來），私下進(jìn)見（說情）的人沒法說話，參與此事的老到奸滑的官吏毫無辦法。百姓有東西被偷了，抓捕盜賊的官員抓了（疑似）小偷（的人）送到，陳襄告訴他們說“某座寺廟里的鐘能夠辨識出盜賊，偷了東西的人摸鐘就會發(fā)出響聲，其余的人摸應(yīng)該不響”。就派遣吏卒先帶著（疑似小偷的人）前去（寺廟），自己帶領(lǐng)同僚到鐘所在的位置祭祀禱告，暗中把墨汁涂抹到鐘上，用布幔把鐘遮蔽起來。命令這些小偷到布幔里去摸鐘，過了一會喊他們出來，只有一個人手上沒有被墨汁染黑。審問他，就是那個偷東西的賊。（陳襄）擔(dān)任河陽縣令，開始教導(dǎo)農(nóng)民種植稻谷。富弼作郡守，一見到就用優(yōu)厚的禮節(jié)對待陳襄，等到富弼做了宰相，還推薦陳襄去做秘閣校理、監(jiān)管祠部（事務(wù)）。（陳襄）擔(dān)任常州知州，運河的水從旁邊沖到了太湖，積存的水不能從北邊瀉入長江，成了常州、蘇州兩地的災(zāi)害。陳襄估算了運河的長度和百姓田地的面積，確定了數(shù)字，把疏通的辦法交給他們，滯水不再積留。在諫院任職，又改任侍御史知雜事（官名。唐朝置，以年深御史充任，總管御史臺庶務(wù)。五代沿置，以郎中、員外郎一人兼任。宋初因之。神宗元豐（1078-1085）改制，去“知雜事”之號，置侍御史一人，為御史臺副長官）。批評王安石青苗法不合理，而且進(jìn)言說韓維不應(yīng)當(dāng)任命為中丞。（皇上）都沒有采納（這些意見），陳襄因為這些建議沒有被接受，想到京城之外任職。王安石想把他安排去做陜西轉(zhuǎn)運使，皇上舍不得他離開，留下他編寫《起居注》。過了一年，王安石又想把他弄到外地去，皇上不答應(yīng)。不久到學(xué)士院任職，王安石更加忌憚他，揭發(fā)他書寫詔書中的小的過失，讓他出京到陳州當(dāng)知州。（陳襄）去世，年齡是六十四歲，被追封為給事中。陳襄（做官）到任職所在的地方，必定致力于興辦學(xué)校，平日用心把討論研究百姓的利益和困難當(dāng)作最緊急的事（來做）。他去世以后，朋友察看他的書箱，找到了他親手書寫的幾十張文稿，紙上寫得滿滿的，都是很細(xì)的字，大多是（與）百姓（有關(guān)）的事。（陳襄）在給皇上講解經(jīng)籍的時候，神宗對他關(guān)懷很優(yōu)厚，陳襄拿司馬光、鄭俠等三十三人作為（對皇上）的回答，說司馬光等人都是輔佐得力可做親信的大臣，不應(yīng)當(dāng)讓他們長期在外地做官。又說鄭俠樸實直爽敢于說話，（言語）都是出于忠誠正義，流放（南方）瘟疫（多發(fā)）的地區(qū)，早上無法預(yù)料晚上的事，（非常危險），希望讓他能夠活著回到京城?；实蹧]有全部采納。

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《南鄉(xiāng)子·送述古》作者：蘇軾 的賞析？

南鄉(xiāng)子 送述古 蘇軾 回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。 〔創(chuàng)作背景〕 這是一首送別之作。在蘇軾的眾多作品中，本篇雖不如念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭(明月幾時有)那么為人所知，但是它清新中有深意，自然中寓濃情，也頗耐人尋味。 宋神宗熙寧二年(公元一零六九)，王安石任參加政事，開始實施新法，激烈改革。新制內(nèi)容強調(diào)以國為本，付諸施行，卻屢屢與民爭利。蘇軾主張改革當(dāng)采漸進(jìn)方式，逐步而行。他反對王安石變法但求務(wù)新，操之過急，指出其損民為國而不自知的謬誤。王安石激進(jìn)求速之心，使其用人不察，整個官場群小當(dāng)?shù)溃黄?h3>南鄉(xiāng)子 送述古（蘇軾）的賞析 簡要回答這首詞表達(dá)了詞人的怎樣的思想感情南鄉(xiāng)子 送述古 蘇軾 回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。 〔創(chuàng)作背景〕 這是一首送別之作。在蘇軾的眾多作品中，本篇雖不如念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭(明月幾時有)那么為人所知，但是它清新中有深意，自然中寓濃情，也頗耐人尋味。 宋神宗熙寧二年(公元一零六九)，王安石任參加政事，開始實施新法，激烈改革。新制內(nèi)容強調(diào)以國為本，付諸施行，卻屢屢與民爭利。蘇軾主張改革當(dāng)采漸進(jìn)方式，逐步而行。他反對王安石變法但求務(wù)新，操之過急，指出其損民為國而不自知的謬誤。王安石激進(jìn)求速之心，使其用人不察，整個官場群小當(dāng)?shù)溃黄?h3>《南鄉(xiāng)子 送述古》主要運用了哪些表現(xiàn)手法？結(jié)合詞句進(jìn)行分析南鄉(xiāng)子 送述古 蘇軾 回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。 〔創(chuàng)作背景〕 這是一首送別之作。在蘇軾的眾多作品中，本篇雖不如念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭(明月幾時有)那么為人所知，但是它清新中有深意，自然中寓濃情，也頗耐人尋味。 宋神宗熙寧二年(公元一零六九)，王安石任參加政事，開始實施新法，激烈改革。新制內(nèi)容強調(diào)以國為本，付諸施行，卻屢屢與民爭利。蘇軾主張改革當(dāng)采漸進(jìn)方式，逐步而行。他反對王安石變法但求務(wù)新，操之過急，指出其損民為國而不自知的謬誤。王安石激進(jìn)求速之心，使其用人不察，整個官場群小當(dāng)?shù)?，一?h3>求 玉樓春-歐陽修 虞美人-李煜 蘇幕遮-范仲淹 南鄉(xiāng)子-蘇軾 鷓鴣天-秦觀 的現(xiàn)代翻譯和賞析。玉樓春·歐陽修 洛陽正值芳菲節(jié)，秾艷清香相間發(fā)。游絲有意苦相縈，垂柳無端爭贈別。 杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇。今宵誰肯遠(yuǎn)相隨，唯有寂寥孤館月。 歐陽修的這首《玉樓春》是離別詞，寫得既深婉又層深，既含蓄又充滿激情，堪稱言盡而意永的佳作。 用“洛陽正值芳菲節(jié)”開頭，一下子就把讀者帶進(jìn)了離人所在的滿城春色的地方。但作者并不滿足于此，他又用“秾艷清香相間發(fā)”來進(jìn)一步渲染“芳菲節(jié)”，使洛陽的春色變得更為具體可感?！岸屍G”一句不僅使人想見花木繁盛、姹紫嫣紅的景象，而且還使人仿佛感受到了陣陣春風(fēng)吹送過來的陣陣花香。接下去兩句“游絲有意苦相縈，垂柳無端爭贈別”既是寫景，又已暗含眷戀送別者的感情?！坝谓z”是