兩個接觸的物體相對靜止是否產(chǎn)生了力的作用

不一定啊 你把一塊橡皮放在另一塊上面就有力的作用 把兩塊橡皮并排放桌上就沒有

兩個物體應(yīng)該靜止不動，可萬有引力會讓它們動，即憑空產(chǎn)生能量

不對！兩個物體應(yīng)該靜止不動，可萬有引力會讓它們動，是因為兩個物體的分子或原子高速運動相互影響產(chǎn)生的能力然其運動，并不是憑空產(chǎn)生能量的，其實兩個物體的分子或原子在發(fā)生衰減，這要從微觀去思考。

兩個相對靜止的物體萬有引力公式是否仍然適用？

肯定適用啊， 譬如說地球和人造地球同步同步衛(wèi)星就是相對靜止的。

兩個物體相對靜止下的運動下其中一物體的受力分析？

要把過程分成兩部分，兩個物體相對靜止下的運動是有兩種可能，第一種可能，兩個物體相對靜止，一起在做勻速直線運動。也就是，兩個物體都是沒有加速度的。這么這兩個物體不僅沒有相對運動，也沒有相對運動趨勢。兩步梯之間是沒有摩擦力的。當(dāng)然，這個你的下面的說明有矛盾?！拔矬w由另一個物體帶動”。里面就沒有帶動的原因，他們都是在各自根據(jù)慣性在運動。 第二種，兩個物體一起在做變速運動，盡管是相對靜止的。這時，就可以用你說的條件了，一個物體帶動了另一個物體。你就可以用隔離法，畫出其中被帶動的物體的受力圖。你會發(fā)現(xiàn)，物體的合外力不等于零。而產(chǎn)生加速度的那個力。就是另一個物體是嫁給這個物體的摩擦力。他的方向，就是物體的

什么是相對靜止？承認相對靜止有何意義

所謂相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。

承認相對靜止有重要社會意義：

第一、相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。 就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理。

第二、承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。 一如暴風(fēng)雨來臨前，仿佛全世界都進入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運動的一剎那。

第三、只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。

哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。因而，靜止是相對的。

擴展資料：

判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態(tài)就不同。

相對靜止指兩個物體同向同速運動，兩者相對以對方為參照物位置沒有發(fā)生變化。

坐在火車里的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建筑物為參照物，人看到貨物對建筑物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。

當(dāng)在宇宙爆炸形成的那一天起，無論物體中的固體，液體還是氣體，都隨之運動。哥白尼著有《日心說》，里面提到：萬有引力。宇宙里的任何物質(zhì)，引大的吸引引力小的，層層遞進，使之萬物旋轉(zhuǎn)。存在于固體表面的：如地球上的生物，隨地球自轉(zhuǎn)而運動；氣體隨之流動，形成了風(fēng)。

辯證唯物主義認為運動是絕對性，這是因為一切事物都處于運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質(zhì)。運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。

辯證唯物主義在承認運動絕對性的同時，也承認物質(zhì)存在著某種相對靜止?fàn)顟B(tài)。相對靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。

因此辯證唯物主義認為絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的；另一方面，絕對運動中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運動，即動中有靜，靜中有動。

不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學(xué)；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。

參考資料：百度百科——相對靜止