用模仿來解釋人類社會(huì)行為的學(xué)者是誰？

美國(guó)學(xué)者班杜拉認(rèn)為，人是通過觀察模仿而學(xué)會(huì)新的行為的。班杜拉認(rèn)為兒童社會(huì)行為的習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中重要人物的行為來完成的。

任何有機(jī)體觀察學(xué)習(xí)的過程都是在個(gè)體、環(huán)境和行為三者相互作用下發(fā)生的，行為和環(huán)境是可以通過特定的組織而加以改變的，三者對(duì)于兒童行為塑造產(chǎn)生的影響取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。

擴(kuò)展資料

班杜拉在 1977 年提出“自我效能”的概念，用指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在特定的情境中是否有能力得到滿意結(jié)果的預(yù)期。他認(rèn)為個(gè)體對(duì)效能預(yù)期越高，就越傾向做出更大努力。

班杜拉指出 了四點(diǎn)影響自我效能形成的因素，即：直接的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語勸說和情緒的喚起，這四方面的內(nèi)容影響了自我效能感的形成，也對(duì)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喚起有很大的影響，自我效能感在教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)處熜睦淼难芯亢蛯W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究中頗受關(guān)注。

參考資料來源：百度百科-阿爾伯特·班杜拉

塔爾德用發(fā)明和模仿這兩個(gè)因素來解釋一切社會(huì)生活現(xiàn)象,核心觀點(diǎn)怎樣表述?對(duì)創(chuàng)

塔爾德用發(fā)明和模仿這兩個(gè)因素的作用來解釋一切社會(huì)生活現(xiàn)象，宣稱人類社會(huì)生活是一個(gè)發(fā)明、模仿、沖突和適應(yīng)的循環(huán)過程。 發(fā)明者（1%）的發(fā)明源于個(gè)人、造福社會(huì)，是一切進(jìn)步的源泉。

一、塔爾德

塔爾德（Jean Gabriel Tarde，1843-1904）是一名法國(guó)社會(huì)學(xué)家、西方社會(huì)知名的心理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和犯罪學(xué)家。1843年3月12日他出生于法國(guó)多爾多涅省的薩拉，代表作有《刑法哲學(xué)》等。于1843年3月12日出生于法國(guó)南部Dordogne縣的Sarlat，受教育于Sarlat學(xué)院的一個(gè)天主教學(xué)校，接受地方耶穌會(huì)學(xué)校傳統(tǒng)的正規(guī)教育，后來在巴黎學(xué)習(xí)法律。

二、塔爾德主要作品

主要著作有：《比較犯罪學(xué)》（1886）、《模擬的定律》（1890）、《社會(huì)邏輯》（1895）、《社會(huì)規(guī)律》（1898）。塔爾德社會(huì)學(xué)理論的核心是“社會(huì)模擬論”。他認(rèn)為,不存在任何超越個(gè)人心理體驗(yàn)的實(shí)體,一切社會(huì)過程無非是個(gè)人之間的互動(dòng)。每一種人的行動(dòng)都在重復(fù)某種東西，是一種模擬。模擬是最基本的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)就是由互相模擬的個(gè)人組成的群體。

三、人物定位

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，與孔德、迪爾凱姆齊名為19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。

提出德育的社會(huì)模仿模式的學(xué)者是

提出德育的社會(huì)模仿模式的學(xué)者是，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉。

社會(huì)心理學(xué)有哪些主要理論流派

社會(huì)心理學(xué)主要理論流派如下: 行為主義學(xué)派 一、刺激—反應(yīng)理論 最初由桑代克（Edward Lee Thorndike，1874—1949）、斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904—1990）等人所創(chuàng)始與發(fā)展起來的一種理論。該理論認(rèn)為動(dòng)物與人的大部分行為都是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，都是有機(jī)體在遇到某種刺激，引起某種行為反應(yīng)受到強(qiáng)化而構(gòu)成聯(lián)結(jié)的結(jié)果。 二、模仿論 耶魯大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家米勒和道拉德（N.E.Miller& J.Dollard，1941）在《社會(huì)學(xué)習(xí)和模仿》一文中提到，模仿可以通過延伸刺激—反應(yīng)關(guān)系與強(qiáng)化的概念來加以理解。他們認(rèn)為人類許多社會(huì)行為都是通過人際相互影

藝術(shù)起源于模仿的代表人物及理論觀點(diǎn)

1、公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，古希臘愛利亞學(xué)派創(chuàng)始人克塞諾芬尼就”模仿”表達(dá)過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人根據(jù)自己的樣子來造神，假如牛、馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫和雕像的話，它們就會(huì)按照自己的模樣，馬會(huì)畫出和塑造馬形的神像，獅子會(huì)畫出獅子形的神像。

2、古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特（Herakleitos）以他樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)最早提出了“藝術(shù)模仿自然，顯然是如此：繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏色，從而描繪出酷似原物的形象。音樂混合著不同音調(diào)的高音和低音、長(zhǎng)音和短音，從而造成一個(gè)和諧的曲調(diào)。

書寫混合元音和輔音，從而形成整個(gè)這種藝術(shù)”的論點(diǎn)。這種文藝模仿論首先是從人們對(duì)動(dòng)物行為的模仿上立論的。

3、德謨克利特（Demokeritos）則將社會(huì)的“人”加入了“自然”這一模仿對(duì)象中從而提出了著名的模仿論，他說：“在很多重要的事情上，我們是摹仿禽獸，做禽獸的學(xué)徒的?！蓖瑫r(shí)也提出了“模仿壞人而甚至不愿意模仿好人，是很惡劣的?！边@一觀點(diǎn)。

4、蘇格拉底（Socrates）遵循前人觀點(diǎn)并對(duì)“模仿說”加以豐富，認(rèn)為不僅要模仿人的外形，更要描繪出人的精神方面的特質(zhì)。再后來，人們更主要地在人對(duì)事物形象的模擬上來立論，認(rèn)為文藝源于人對(duì)“自然”（世界）的模仿。

擴(kuò)展資料：

藝術(shù)起源于模仿學(xué)說始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。

亞里士多德認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能?！?/p>

繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。

參考資料來源：百度百科-模仿說

參考資料來源：百度百科-藝術(shù)起源