在我國(guó)西北地區(qū)甘肅省.曾發(fā)生過8.5級(jí)大地震,請(qǐng)問是在什么時(shí)間?死亡人數(shù)又是多少?

甘肅省.曾發(fā)生過8.5級(jí)大地震是，1920年12月16日北京時(shí)間20時(shí)5分，以甘肅海原（今屬寧夏） 為震中，發(fā)生了本世紀(jì)中國(guó)最強(qiáng)烈的同時(shí)也是損害最大的一次地震。這次地震的震級(jí)為8．5，震中烈度為12，持續(xù)時(shí)間約為“ 10分鐘至20分鐘”，震波所及，南至四川成都，東至上海、天津， 幾乎遍及大半個(gè)北部中國(guó)。 位于震中的海原城，全城屋舍盡被蕩平，全縣被壓死73027人，受傷者十之八九， 牲畜被斃者41638頭。位于海原東南的固原縣，城區(qū)也盡被顛為瓦 礫，山石崩落，雍塞河道，黑水橫流，裂縫遍地。全縣壓死3萬多 人，壓斃牲畜6萬多頭。海原以南的靜寧，地裂水涌，城關(guān)夷平， 20多個(gè)鄉(xiāng)村傾覆無存，全縣共壓死

蒙古族賽馬的賽馬種類

蒙古族的賽馬的方式多種多樣，一般有奔馬、走馬。
奔馬賽，也稱“速度賽馬”。是長(zhǎng)距離的速度比賽，是一種毅力性賽馬。傳統(tǒng)的賽奔馬為了減輕馬的負(fù)荷，都不備鞍，騎手多為少年兒童，輕裝上陣。參加奔馬賽的駿馬一般較多，少則數(shù)十，多則逾百。奔馬賽，不計(jì)時(shí)，不論馬的年齡，沒有固定的場(chǎng)地跑道，一般都不分組，最先到達(dá)終點(diǎn)者為勝。賽奔馬的賽程一般在20至50公里之間，比賽時(shí)裁判一聲令下，所有的參賽者同時(shí)脫韁，這時(shí)草原上萬馬奔騰，蹄聲震撼，蔚為壯觀，騎手們頭纏絲帶，纓穗飄揚(yáng)，身著艷袍，五彩繽紛，一路催馬揚(yáng)鞭，一路躍馬馳騁。精湛的騎術(shù)、人馬和諧的配合，不時(shí)贏得觀眾贊許，在歡呼喝彩聲中一個(gè)個(gè)沖過終點(diǎn)。
走馬賽，為技巧性很強(qiáng)的競(jìng)賽，是比試馬走的側(cè)步平穩(wěn)和速度。參賽的騎手多為有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者或中年人，并男性為多數(shù)。參賽的走馬要備上精美的鞍轡，把駿馬打扮得漂漂亮亮。參賽的走馬必須是經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，使走馬的步伐分左右兩側(cè)前后蹄同時(shí)邁出，以穩(wěn)健為尚，既快又穩(wěn)，姿勢(shì)和諧、優(yōu)美，以最先到達(dá)者為勝。比賽既要有馬的技能，也要有騎手的駕馭水平。鄂爾多斯沙漠地區(qū)走馬很多，因此在那達(dá)慕中不可缺少走馬賽。

蒙古族有哪些體育

摔跤、賽馬、射箭作為蒙古族傳統(tǒng)的"男兒三藝"，自古即是男子漢們必備的本領(lǐng)，也是衡量他們有無真功夫的標(biāo)志。這些活動(dòng)不需要專門的場(chǎng)地、特殊的器材和固定的人數(shù)，隨時(shí)隨地都可進(jìn)行。因此，不僅是那達(dá)慕大會(huì)的主要內(nèi)容，勞動(dòng)之余或婚禮、節(jié)日等喜慶時(shí)刻，民間也經(jīng)常開展。蒙古族人民群眾性的摔跤、賽馬、射箭等體育運(yùn)動(dòng)，不僅鍛煉了體魄，豐富了業(yè)余文化生活，更重要的是，近幾十年來，內(nèi)蒙、新疆等地為國(guó)家培養(yǎng)和輸送了大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，蒙古族運(yùn)動(dòng)員在全國(guó)的各種比賽中屢屢獲獎(jiǎng)，在國(guó)際比賽中也常登領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，為國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)。 賽馬 蒙古人幾乎是天生酷愛馬，也很會(huì)訓(xùn)練馬，若在過去，作為馬背民族更是離不開馬。好馬、好騎手一直享有極高的

蒙正敗士以此多公中多是什么意思

蒙正敗,士以此多公 多:稱贊 公復(fù)以循吏許．之 許:期望 .杖矯．命者,逐之 矯:假傳 伯父墓表 蘇轍 公諱渙,始字公群,晚字文父。 少穎悟,所與交游,皆一時(shí)長(zhǎng)老。 天圣元年,始就鄉(xiāng)試,明年登科,為鳳翔寶雞主簿。 未幾,移鳳州司法。 王蒙正為鳳州,以章獻(xiàn)太后姻家,怙勢(shì)驕橫。知公之賢,屈意禮之,以郡委公。 公雖以職事之,而鄙其為人。 蒙正嘗薦公于朝,復(fù)以書抵要官,論公可用。 公喻郡邸吏,屏其奏而藏其私書。 未幾,蒙正敗,士以此多． 公。 以太夫人憂去官。 起為開封士曹。 雍丘民有獄死者,縣畏罪,以疾告。 府遣吏治之,閱數(shù)人不能究。 及公往,遂直其冤。 夏人犯邊,府當(dāng)市民馬以益．騎士,尹以諉公,馬

"大德如云" 什么意思 ,語出何處

唐護(hù)法沙門法琳別傳卷下 京弘福道場(chǎng)釋彥琮撰 威等又問法師曰。論第六云。飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。著南鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏者。但大冠小冠之設(shè)。爰自漢朝皮巾鹿巾之來興於往古。冠即法於年祀。笏乃侔於搢紳。既而服象云羅。致有攀霞道士。衣同羽縠。時(shí)聞履霧仙人。故知其跡可尋三芝弗遠(yuǎn)。其風(fēng)可仰八桂非遙。所以蕭史邕邕。駕丹鳳於秦室。叔卿弈弈。驂白鹿於漢庭。而云敗國(guó)破家。出何圖史。既陳虛唱。法有嚴(yán)科。法師對(duì)曰。琳聞。聲調(diào)響順形直影端。未見鉆火得水種豆生麥。所以蘇張逢於鬼谷。各處浮詐之先。顏閔遇於孔門。俱標(biāo)德行之始。故知習(xí)二篇之化。徼妙無為。行三張之風(fēng)。謀為亂首。何者。后漢順帝時(shí)。沛人張陵。客游蜀土。