中國(guó)古代法律到底是個(gè)什么樣子

中國(guó)古代的法律形式很多，不象現(xiàn)代法律只有法、法規(guī)、條例等少數(shù)幾種。古代法律形式總結(jié)起來有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個(gè)朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時(shí)使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區(qū)別。

刑

在夏、商、西周和春秋時(shí)期通用。其含義和法相同，基本指刑律，不指刑罰。后來，刑稱為法或律，戰(zhàn)國(guó)以后常指肉刑或刑罰。

法

這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法時(shí)都以法為名稱，如魏國(guó)的《法經(jīng)》，晉國(guó)的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律后，法僅僅在廣義上使用。

律

這是商鞅變法后中國(guó)古代常用的法律形式，應(yīng)用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之后，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。

令

統(tǒng)治者就某一具體事務(wù)頒布的命令。是律的輔助性法律，在隋唐時(shí)期有專門法典，如《開皇令》和《貞觀令》。

典

最早出現(xiàn)于唐朝的《唐六典》，是中國(guó)歷史上第一部行政法典。后來的宋和元明清都有此類法典。

式

這是關(guān)于官吏具體行為的專門法律，范圍非常廣泛。式在唐朝還有一定地位，是唐朝律令格式法律體系的重要組成部分，但到了元明清時(shí)期，地位下降了很多，不再起主要作用。

格

格也是一種行政法規(guī)。格作為獨(dú)立的法律形式，最早出現(xiàn)于東魏的《麟趾格》。明清時(shí)將格的內(nèi)容歸入了會(huì)典和其他形式的法規(guī)，不再獨(dú)立。

科

漢朝到南北朝時(shí)期的法律形式，科意思是斷，所以依法斷罪叫做科罪。在隋唐以后，敕的地位重要，科被敕和格所代替。

比

比是兩漢到南北朝時(shí)期的法律形式，也是一種審判原則。如果律中沒有明確規(guī)定，可以用相似的律條定罪，這叫做比。因?yàn)檫@樣類推斷案，出現(xiàn)了司法腐敗現(xiàn)象。到漢朝以后，比不存在，內(nèi)容被吸收進(jìn)其他法律形式里邊。但是類推形式在古代一直存在。

例

和比一樣，例也是一種斷罪原則，也是漢、唐、宋、明、清時(shí)期的法律形式，但名稱不同。秦稱“廷行事”，即法庭成例。漢朝稱為“故事”，即以《春秋》中已有的故事作為斷罪的依據(jù)。到了明清時(shí)，例和律并行，日益重要，在清朝時(shí)，其效力甚至高過了律。

詔

是古代皇帝發(fā)布的命令，也是很重要的一種法律形式，又叫詔令?；实鄣脑t令經(jīng)常具有最高的法律效力。既可以認(rèn)可、公布法律，也可以改變、廢除法律。

除了以上的法律形式之外，還有敕、誥、命、制、程等等。值得注意的是，中國(guó)古代是專制集權(quán)社會(huì)，皇帝的權(quán)力是至高無上的，所以，他可以用詔、敕、誥等法律形式來發(fā)布新的命令，任意破壞現(xiàn)存的法律。這就構(gòu)成了中國(guó)古代法律的最重要的一個(gè)特點(diǎn)：法自君出。

中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想有哪些

（一）家族倫理 古代是沿著由家而國(guó)的途徑進(jìn)入階級(jí)社會(huì) 的，因此，宗法血緣關(guān)系對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面有著強(qiáng)烈的影響。尤其宗法與政治高度結(jié)合造成家國(guó)一體的 特有體制。儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位后，便開始了道德法律化與法律道德化的交融發(fā)展過程。從而形成了中國(guó)特有的法律與道德結(jié)合的倫理法。在 普遍重視倫常的 古代社會(huì)，要發(fā)揮家長(zhǎng)族長(zhǎng)對(duì)家族的管理作用只依靠倫理當(dāng)然不夠，因此才通過制定法律，使倫常關(guān)系變成以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的法律關(guān)系。 （二）“君權(quán)神授” 所謂“君權(quán)神授”就是君主的詔令是最高的法律，君主是國(guó)家的大家長(zhǎng)。這實(shí)際上是家本位倫理擴(kuò)大使用而已。古代家國(guó)同構(gòu)，國(guó)家是家的放大，一切適用家的倫理在被移做法律原

中國(guó)古代出現(xiàn)的法律有哪些形式

刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例 中國(guó)古代的法律形式很多,不象現(xiàn)代法律只有法、法規(guī)、條例等少數(shù)幾種。古代法律形式總結(jié)起來有如下幾種:刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。 在一個(gè)朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時(shí)使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區(qū)別。

談?wù)剬?duì)中國(guó)古代法律制度的認(rèn)識(shí)

論中國(guó)古代法律制度 中國(guó)古代法律制度是政治制度的重要組成部分，自國(guó)家出現(xiàn)后，統(tǒng)治階級(jí)就開始通過國(guó)家機(jī)關(guān)制定法律，建立法律制度。自夏商周到明清四千多年，其發(fā)展脈絡(luò)清晰，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明。 （一）發(fā)展脈絡(luò) 夏商周的法律是奴隸制法律，以習(xí)慣法為主，以言代法，以吏代法，禮刑并用。它體現(xiàn)了王權(quán)與族權(quán)的統(tǒng)一，滲透了神權(quán)思想。中國(guó)古代刑與法含義相同，刑罰的出現(xiàn)，標(biāo)志著法律制度已經(jīng)產(chǎn)生。商代已具有成文法律，其刑法極其嚴(yán)酷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子亦說：“刑名從商?！钡搅宋髦?，法律制度更趨成熟?！吨芏Y》中包含有刑法、民法、行政法、訴訟法等內(nèi)容。治、教、禮、事四典實(shí)為行政法的內(nèi)容。從此，奠定了中國(guó)古代行政法的基礎(chǔ)。 春秋時(shí)期

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化有哪些特點(diǎn)?

1、“出禮入刑”“德主刑輔”的國(guó)家治理模式

禮起源于中國(guó)古代社會(huì)的宗教儀式，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后改造成體現(xiàn)等級(jí)秩序的行為規(guī)范，影響廣泛。它的主要功能是“別貴賤，序尊卑”。

按照儒家思想，治理國(guó)家，不能一味地嚴(yán)刑峻法，以“殺”去殺，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，并按照倫理道德原則來評(píng)價(jià)立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。以道德調(diào)整為主，以法律（刑罰）調(diào)整為輔，從而維護(hù)善良淳樸的社會(huì)秩序。

2、以和為貴、追求和諧的精神價(jià)值

儒家傳統(tǒng)法律文化的核心是和諧的法律理念。儒家文化主張“仁愛、和諧、誠(chéng)信、中庸”，“君子和而不同”，“和為貴”“克己復(fù)禮”，“以誠(chéng)待人”，“己所不欲，勿施于人”等思想，認(rèn)為和諧比沖突更能維持社會(huì)秩序，重視和諧統(tǒng)一，提倡“調(diào)和”“中庸”之道；

追求社會(huì)整體的同一性和平衡性，達(dá)到社會(huì)政治秩序的正常運(yùn)行，以政治秩序的穩(wěn)定為最高的目標(biāo)。

3、人為貶抑訴訟、追求無訟的司法原則

和諧是中國(guó)文化的最高價(jià)值。千百年來，人們解決糾紛的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“和為貴”，封建官吏在審判中更是以避免訴訟、注重調(diào)解、息事寧人為能事。由此形成了“盛世無訟”“天下無賊”等儒家法律理想。

4、“天理”“國(guó)法”“人情”相結(jié)合、注重調(diào)解糾紛的解決模式

我國(guó)古代社會(huì)主要是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)。人民大眾由血緣關(guān)系聚族而居，由地緣關(guān)系鄰里相望，相互關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)、枝蔓相連。在此社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)下，和睦相處既是大眾共同需要，也是統(tǒng)治者的希望。

在官府的大力支持下，古代普遍盛行宗族調(diào)解、相鄰親友調(diào)解、基層里保調(diào)解和縣州府調(diào)解。這說明調(diào)處解決紛爭(zhēng)，既有群眾基礎(chǔ)也是官府需要，朝廷圣諭、鄉(xiāng)規(guī)民約和家族法成為國(guó)古代社會(huì)解決大量民事和輕微刑事案件之重要途徑。

5、體恤民情、謹(jǐn)慎刑罰的人性化法律制度

在中國(guó)古代兩千多年的封建法律制度當(dāng)中，基于民本思維和德主刑輔國(guó)家治理的需要，在刑事法律當(dāng)中也有不少體恤民情、輕判輕罰的人性化制度，這些可貴的法律特質(zhì)和文明傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)的法治建設(shè)無疑是重要的歷史參照。