（2011?徐州）前些年，我國西部的一些地區(qū)由于急于發(fā)展，過度開采資源，超載放牧牲畜，使得草原植被遭到

（1）、在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，各種生物之間由于食物關(guān)系而形成的一種聯(lián)系，叫做食物鏈．在食物鏈中，生產(chǎn)者是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，不體現(xiàn)非生物成分和分解者．其圖中可以發(fā)現(xiàn)4條食物鏈：①牧草→人工放養(yǎng)的牲畜→人②牧草→昆蟲→食蟲鳥→鷹③牧草→鼠→鷹④牧草→鼠→狐貍→鷹．
（2）、能量在沿著食物鏈流動的過程中是逐級遞減的，一般只有10%-20%的能量能夠流入下一個營養(yǎng)級，所以在一個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，營養(yǎng)級越高其生物的數(shù)量就越少．所以獲得能量最少的應(yīng)該是鷹．
（3）、生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力有大有小，這主要取決于它自身的結(jié)構(gòu)特點．生態(tài)系統(tǒng)中生物種類越多，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，自動調(diào)節(jié)能力就越大．反之，自動調(diào)節(jié)能力就越?。?br>（4）、人類活動的日益加劇正在影響著自然界中各種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，以致出現(xiàn)了全球性的環(huán)境危機．這些都屬于生物影響環(huán)境的現(xiàn)象．
（5）、生態(tài)系統(tǒng)的資源和空間都是有限的．當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)中某一成分發(fā)生變化時，必然會引起其他成分發(fā)生相應(yīng)的變化．根據(jù)圖二所示，其食物鏈丙→甲→乙→丁中的乙數(shù)量減少時，由于甲失去天敵，數(shù)量會急劇增加，隨之受到嚴(yán)重危害的便是丙了．
故答案為：（1）4（2）鷹（3）結(jié)構(gòu)簡單，生物種類較少（4）生物影響環(huán)境（5）B

如圖是某草原生態(tài)系統(tǒng)中的部分生物關(guān)系，請分析回答：（1）從生態(tài)平衡的角度考慮，該生態(tài)系統(tǒng)中數(shù)量最少

（1）在生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)能量是沿著食物鏈傳遞的．物質(zhì)能量沿食物鏈傳遞的規(guī)律是逐級遞減的，因此越往食物鏈的末端，能量越少．因此生物的數(shù)量也隨著食物鏈級別的升高而數(shù)量減少，可見在一般情況下數(shù)量最大的應(yīng)該是植物（生產(chǎn)者），數(shù)量最少的是最高級消費者；腐生的細(xì)菌和真菌會分解動植物遺體或動物的排泄物中取得有機物來生成無機物，供給植物進行光合作用．進入生態(tài)循環(huán)，因此腐生細(xì)菌和真菌是生態(tài)系統(tǒng)中的分解者．
（2）翅膀?qū)挻?，能扇動空氣產(chǎn)生浮力；胸肌發(fā)達(dá)、可牽引翅膀扇動；胸骨突出有利于發(fā)達(dá)的胸肌附著，這些都是與飛行生活相適應(yīng)的．
（3）根據(jù)體溫是否恒定，可分為恒溫動物和變溫動物，鼠屬于恒溫動物，與鼠可同分在一組的有兔、貓頭鷹、食蟲鳥．
根據(jù)體內(nèi)有無脊柱，可分為脊椎動物和無脊椎動物，蜘蛛屬于無脊椎動物，與蜘蛛可同分在一組的有：食草昆蟲．
故答案為：
（1）貓頭鷹腐生細(xì)菌和真菌（或分解者）
（2）翅膀?qū)挻?能扇動空氣產(chǎn)生浮力；胸肌發(fā)達(dá)、可牽引翅膀扇動；胸骨突出有利于發(fā)達(dá)的胸肌附著（答出其中一點得1份答出兩點以上得2分其他符合要求的說法也可）
（3）兔、貓頭鷹、食蟲鳥；食草昆蟲；

世界上究竟有沒有龍

世界上沒有龍。

龍是中國古代傳說中的神異動物。龍是漢族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，亞洲其他國家和民族亦有受中華龍文化影響。

傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。

產(chǎn)生背景

早期社會生產(chǎn)力低下，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代，伏羲氏以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生于成紀(jì)，徒治陳倉，都于陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀(jì)，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。

世界上真的有龍嗎

世界上沒有龍。

龍，本無此物，為遠(yuǎn)古時中華民族窮盡了想象的一種神物。龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨。

中國人喜龍、愛龍、好龍，傳揚著許多美好的龍的傳說，其中最令世人為之震撼的：中國人———龍的傳人。

擴展資料：

中國龍的發(fā)展的3個時期

一、春秋以前，可稱之為“古代龍”。古代龍多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形態(tài)比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動物的特點。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異?；蚣饨牵螨X角，或無角，或長鼻，或卷鼻，或無鼻，或多鰭，或一鰭，或無鰭，或一足，或前后有足，或無足……

它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。這不僅反映著上古時代大陸地方文化未經(jīng)系統(tǒng)化之前的形態(tài)，同時也反映著野蠻的部落兼并戰(zhàn)爭時代的文化特色。

二、戰(zhàn)國到唐代，可稱之為“中世龍”。這是龍的形態(tài)變化最大的一個時期?！爸惺例垺遍_始脫去了爬行動物的特點，從匍匐走向飛騰。龍的體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。形態(tài)結(jié)構(gòu)也開始復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)毛，角開始分杈，由原先的牛角變?yōu)槁菇?，羊須的特征開始突出，有時則表現(xiàn)為獸身。而且氣勢漸增，表現(xiàn)出不可一世的姿態(tài)來。

如漢畫磚上的青龍龍頭高舉，引頸長嘯，大有騰身欲飛之勢。特別值得注意的是，中世龍不管龍姿怎樣變化，形態(tài)怎樣不同，除圓形造型外，它們的頭大多奮力高舉，或引頸欲鳴，有引身向上的飛動趨勢。這一點與古代龍和現(xiàn)代龍，是大不相同的。這種造型藝術(shù)，乃深深植根于強盛的專制帝國與夷夏文化大融合的歷史運動之中。

三、宋以后，可稱之為“現(xiàn)代龍”。宋以后，龍的形態(tài)基本定型，所以宋、元、明、清七百年，幾乎沒有什么變化?，F(xiàn)代龍的主要特點是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴(yán)，但卻失去了中世龍的剛猛。它們的頭角由短變長，呈叉狀，但卻沒有進攻性，而展示的是一種“威儀棣棣”的容度。

上腭由卷變直，口由深變淺，原始龍帶血的巨口，變成了滿足生存需求的覓食工具。身軀延長，須發(fā)長飄，身體的各個部分表現(xiàn)得極為協(xié)調(diào)，優(yōu)美的姿態(tài)更富有神韻。它標(biāo)志著民族性格的成熟與民族文化的基本定型，標(biāo)志著一個歷史時代的終結(jié)。

參考資料來源：人民網(wǎng)－中國龍的演變

為什么人類基本只吃食草動物，很少吃食肉動物呢？有哪些原因？

這是人類很少吃捕食者的另一個重要原因--生物富集。生物富集也被稱為 "生物放大"。某些污染物，如放射性化學(xué)物質(zhì)和合成殺蟲劑，通過生態(tài)系統(tǒng)的食物鏈或食物網(wǎng)中的營養(yǎng)水平，在生物體中逐漸變得更加集中的趨勢。而隨著營養(yǎng)水平的不斷提高，有害污染物的濃度也越來越高，營養(yǎng)水平最高的食肉動物最容易受到傷害。所以，處于食物鏈頂端的人類如果吃食肉動物，就會接觸到更多的污染物，受到更多的傷害。

當(dāng)然，并不是說人類只吃食草動物，對食肉動物完全沒有興趣。實際上，人類對食肉動物還是有興趣的。他們?nèi)匀怀陨呷?、狗肉等等，但只是其中的少?shù)。如果你稍加注意，就會發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常的肉食來源主要是食草動物（如牛、羊、豬、兔等），很少有食肉動物。那么，為什么人類主要吃食草動物而很少吃食肉動物呢？

為什么人類基本上只吃食草動物，很少吃食肉動物？眾所周知，地球上的生物之間存在著一整條食物鏈，就能量而言，食物鏈的本質(zhì)是能量從一種生物轉(zhuǎn)移到另一種生物。需要注意的是，在能量傳遞的過程中會有很大的損耗，一般來說，每一次的能量傳遞，都會有百分之八十到九十的損耗。

就像一只羊吃了2公斤的草，草的能量中有一部分含有過量的排泄物和尿液，而每天消耗的能量中有一部分會被羊用掉，剩下的部分很可能成為羊自身的能量，零零碎碎的扣下來，這只羊也只有0.4公斤的肉（注意是最多的，其實這個比例很難達(dá)到）。關(guān)鍵是羊肉和狼肉所含的能量大致相同，所以當(dāng)人類開始圈養(yǎng)動物的時候，圈養(yǎng)肉食動物根本不在考慮之列。