有類似于“己身不正，安能正人”的句子嗎？
- 教育綜合
- 2022-09-13 07:56:11
君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自哪里
君子正人先正己，己不正焉能正人乎出自：孔子的《子路篇》。
原文：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“自己行為端正，就是不發(fā)布命令，人民也會(huì)服從；自己的行為不端正，發(fā)布了命令也沒有人遵從。”孔子說：“真能端正了自身的行為，從政治理又有什么難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎么去使別人端正呢？”
擴(kuò)展資料
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。
以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢昺《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
參考資料來源：百度百科—論語子路
“己不正 何以正人”是誰說的？
查了查，最早說這句的似乎無從考證，有個(gè)最早的是孔子在《論語·子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?之后唐太宗就有這樣一句話：“若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者?！保ā敦懹^政要·君道》）魏徵上疏也有言：“盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下?！保ā敦懹^政要·公平》）。 己不正 何以正人 己身不正，焉能正人 等等，應(yīng)該是孔子之后，或某一古人所說，似乎很難考證你的這句最先出自誰口？ 現(xiàn)在也可說古人說，常言說或俗話說！己不正何以正人什么意思
自己行為不端正怎么去端正別人的行為呢？
出自孔子的《論語·子路》。
原文
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文
孔子說：“真能端正了自身的行為，從政治理又有什么難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎么去使別人端正呢？”
擴(kuò)展資料：
《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。
其他名言
1、子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>
翻譯
孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>
2、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>
翻譯
樊遲問怎樣才是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！?/p>
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
翻譯
孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”
作者簡介
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。
參考資料來源：百度百科——論語·子路
“己不正何以正人”是什么意思？
意思：自己都是錯(cuò)誤的又拿什么來糾正別人的錯(cuò)誤呢？
引申為：自己都沒有以身作責(zé)，你又憑什么教訓(xùn)別人呢？
出處：孔子《子路篇》
原文： 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯文：孔子說：“真能端正了自身的行為，從政治理又有什么難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎么去使別人端正呢？
擴(kuò)展資料：
相同意思的話有：己所不欲，勿施于人
意思：自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。
出處：《論語·顏淵》
原文：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
譯文：孔子的學(xué)生仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道:“一個(gè)人待人接物要嚴(yán)肅認(rèn)真對待,自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人,不論在朝在野都不要去發(fā)牢騷。”仲弓感謝道:“我雖遲鈍,但一定要牢記先生的話。”
