怎樣看出一個(gè)人喜不喜歡語(yǔ)文？
- 教育綜合
- 2022-09-09 17:43:22
語(yǔ)文老師能看出一個(gè)學(xué)生是否喜歡語(yǔ)文嗎？
當(dāng)然可以呀，一個(gè)孩子是否喜歡語(yǔ)文，這在他的平時(shí)學(xué)習(xí)中是可以表現(xiàn)出來(lái)的，比如，愛(ài)閱讀、喜歡先寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)、語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)等。一個(gè)人為什么會(huì)喜歡語(yǔ)文？
一個(gè)人喜歡語(yǔ)文， 主要有以下幾種原因：
一是家庭氛圍和熏陶。在一個(gè)家庭里父母一方比較喜歡文學(xué)的話，也會(huì)遷移默化傳給孩子。
二是個(gè)人的興趣愛(ài)好。有的人天生喜歡語(yǔ)文，喜歡語(yǔ)言類(lèi)科目。
三是老師的引導(dǎo)。如果正在學(xué)習(xí)的年紀(jì)，碰到一個(gè)好的語(yǔ)文老師，那么也會(huì)逐漸喜歡上語(yǔ)文的。
什么是核心素養(yǎng)，如何培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)
試談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)
一、 對(duì)幾個(gè)概念的理解
要談“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，必須厘清幾個(gè)概念。
什么叫“素養(yǎng)”？素，可以理解為本色、本質(zhì)；養(yǎng)，可以理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側(cè)重先天的內(nèi)在遺傳基因，個(gè)性特征，性格傾向；養(yǎng)，側(cè)重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練?！八仞B(yǎng)”，就是指?jìng)€(gè)體在遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)上，受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。
什么叫“核心素養(yǎng)”？這是一個(gè)嶄新的概念，首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位?！昂诵乃仞B(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，即：“社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新”。
什么是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。
語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)，我們就可以說(shuō)此人具有很強(qiáng)的語(yǔ)文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說(shuō)：“嬉笑怒罵皆成文章?！彼季S能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個(gè)人語(yǔ)言條理性強(qiáng)，語(yǔ)言深刻犀利，那么我們就可以說(shuō)，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語(yǔ)言混亂，顛三倒四，前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說(shuō)此人思維混亂，沒(méi)有條理。語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征，它們倆水乳交融，密不可分。
審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養(yǎng)為語(yǔ)言能力導(dǎo)向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。
二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？
人文修養(yǎng)包含三個(gè)維度：
其一為，情感、態(tài)度、價(jià)值觀?？匆粋€(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要看他（她）喜不喜歡語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文有沒(méi)有興趣。有了興趣，有了愛(ài)好，他（她）就會(huì)樂(lè)此不疲，其樂(lè)無(wú)窮。錢(qián)理群先生說(shuō)過(guò)：“興趣使人優(yōu)秀，任務(wù)只能讓人合格?！北南壬f(shuō)：“有了愛(ài)就有了一切?！庇辛藧?ài)，就有了動(dòng)力，就有了樂(lè)趣，就有了時(shí)間，就有了積淀，就有了底蘊(yùn)，就有了生長(zhǎng)，就有了成就……
價(jià)值觀為能力導(dǎo)航。所謂價(jià)值觀，通俗地講就是是非好壞的判斷與選擇。國(guó)家現(xiàn)在提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)原先沒(méi)有價(jià)值判斷或混亂價(jià)值觀教育的糾正。有一陣子，教育界提倡多元價(jià)值，甚至是沒(méi)有價(jià)值取向，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生是非不分，好壞不分。譬如老人倒在馬路上，年輕人不敢去扶起；以為賺到錢(qián)的就是成功人士等等，這些錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向?qū)η嗌倌曩O害無(wú)窮。中國(guó)幾千年語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)“文以載道”，這里的“道”就是價(jià)值觀。我們可千萬(wàn)別把老祖宗優(yōu)秀的傳統(tǒng)丟棄了?。?/p>
其二為，審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力，包含審美知覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力。
“愛(ài)美之心，人皆有之”?？墒裁词敲?，卻見(jiàn)仁見(jiàn)智。在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，首先要讓學(xué)生分辨什么是美，什么是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什么是美呢？我以為“真”是美。真善美，真是前提，如果失去真實(shí)、真誠(chéng)、真理，美就沒(méi)有了基礎(chǔ)。一切假的東西都不是美的！“假作真時(shí)真亦假?！碑?dāng)今社會(huì)假貨泛濫，假唱為榮，以假充真，假話連篇，怎么得了？真是底線，是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行！善良是美德，培養(yǎng)一個(gè)善良的公民，勝過(guò)一百個(gè)高分?jǐn)?shù)的“精致的利己主義”，我們要為學(xué)生點(diǎn)滴的善行點(diǎn)贊，同情弱者，公平正義，見(jiàn)義勇為，懷有惻隱之心，不獻(xiàn)媚，有風(fēng)骨的好人都是美好之人。
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們要培養(yǎng)孩子練就一雙“火眼金睛”，去發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。如果人人具有美的眼睛，美的心靈，美的雙手，那我們的世界將是多么美好！
其三為，文化底蘊(yùn)。一位具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊(yùn)，就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。作為一名語(yǔ)文人需要什么文化底蘊(yùn)呢？
需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊(yùn)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族?？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言?！薄霸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹?shī)教，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀詩(shī)使人靈秀，讀詩(shī)長(zhǎng)大的人內(nèi)心靈動(dòng)，外在秀美。一個(gè)氣質(zhì)高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多么優(yōu)秀的民族?。?/p>
需要文學(xué)名著的底蘊(yùn)。文學(xué)名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人?！段饔斡洝放囵B(yǎng)孩子無(wú)限的想象力，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，天馬行空，騰云駕霧，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。既可三頭六臂，也可長(zhǎng)生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想象力就在一部《西游記》中被熊熊點(diǎn)燃?！端疂G傳》培養(yǎng)了學(xué)生公平俠義精神，“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手?！薄度龂?guó)演義》為學(xué)生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮，無(wú)數(shù)少年讀了《三國(guó)演義》后夢(mèng)想自己成為“羽扇綸巾”的孔明，神機(jī)妙算，決勝千里?！都t樓夢(mèng)》更是中華文化的集大成者，一部《紅樓夢(mèng)》說(shuō)盡了人間百態(tài)，它既是中華文化學(xué)，也是人性學(xué)；既是愛(ài)情小說(shuō)，也是人情學(xué)；既含建筑學(xué)，也含服飾學(xué)、烹飪學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、詩(shī)詞學(xué)……《紅樓夢(mèng)》就是一部包羅萬(wàn)象的獨(dú)立“紅學(xué)”。文學(xué)名著就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神著上亮麗的底色。
需要文哲史的底蘊(yùn)。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類(lèi)社會(huì)的形象圖說(shuō)。哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之學(xué)，指導(dǎo)一切科學(xué)，充滿著好奇、疑問(wèn)、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。歷史充滿智慧，讀史使人明智；文學(xué)充滿智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當(dāng)文哲史融為一體時(shí)，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。
語(yǔ)言能力包含兩大維度：
其一為，說(shuō)寫(xiě)表達(dá)的維度。語(yǔ)言能力強(qiáng)，首先表現(xiàn)在說(shuō)寫(xiě)能力強(qiáng)。論說(shuō)，口若懸河，滔滔不絕，妙語(yǔ)連珠，繪聲繪色；論寫(xiě)，文思泉涌，妙筆生花，下筆如神，趣味橫生，一揮而就。這就是語(yǔ)言能力強(qiáng)的表現(xiàn)。
說(shuō)為口頭表達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)特別重要。短則三言兩語(yǔ)，擊中要害，畫(huà)龍點(diǎn)睛；長(zhǎng)則洋洋灑灑，不枝不蔓，扣人心弦?？谡Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)短句，強(qiáng)調(diào)清楚明白，強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。
寫(xiě)為書(shū)面表達(dá)，書(shū)寫(xiě)要有讀者意識(shí)。要讓別人喜歡讀，有趣味，有意思；要讓別人讀得明白，要圍繞主題，通俗流暢；要讓別人讀得有滋味，要強(qiáng)調(diào)表達(dá)的藝術(shù)性，或含蓄，或詼諧，或風(fēng)趣，或莊重，讓讀者仿佛“讀你千遍也不厭倦”。
其二為，聽(tīng)讀吸收的維度。聽(tīng)得懂別人的話是一種能力。要聽(tīng)得懂別人話里的意思，還要聽(tīng)得懂別人話外的意思。要能捕捉別人話語(yǔ)的主要信息，聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告、一次講座，你要能把主要精神，主體綱要提煉出來(lái)；還要有較強(qiáng)的復(fù)述能力，聽(tīng)一則故事、一段評(píng)書(shū)，能轉(zhuǎn)述，能創(chuàng)造性復(fù)述，這是莫言、胡適等語(yǔ)文大家少年練就的童子功。
讀懂各類(lèi)文章更是重要的語(yǔ)文能力。讀詩(shī)歌，能讀懂詩(shī)歌內(nèi)在的情志、意境；讀散文，能抓住文眼，提領(lǐng)而頓；讀小說(shuō)，能在情節(jié)發(fā)展中讀出人物性格，讀出人物形象；讀現(xiàn)代說(shuō)明文，能抓住要點(diǎn)，明白原理，依章操作。文有三味，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，我們要真正領(lǐng)會(huì)“詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的悠遠(yuǎn)意味。
三、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的一般策略有哪些？
1. 重視閱讀
閱讀的重要性大家都知道，在日常教學(xué)中怎么重視閱讀呢？
第一，要重視課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀首先是指教科書(shū)閱讀。教科書(shū)是編者精心選編，大多文質(zhì)兼美，我們教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，細(xì)心品味，化人為己。
關(guān)于教材閱讀我有一個(gè)建議：切忌泛泛而讀，要抓住一點(diǎn)，深入開(kāi)去。譬如讀《李時(shí)珍夜宿古寺》，就讓學(xué)生領(lǐng)悟環(huán)境描寫(xiě)的妙處；讀《煙臺(tái)的?！?，就讓學(xué)生學(xué)習(xí)打比方，描寫(xiě)一處的風(fēng)景；讀《第一朵杏花》，就讓學(xué)生練習(xí)人物提示語(yǔ)的運(yùn)用。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生必然收益頗豐。
第二，要重視課外閱讀?！墩n標(biāo)》指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！敝?chē)?guó)平先生在《假如我是語(yǔ)文教師》一文中指出：“假如我是語(yǔ)文教師，我只讓學(xué)生做兩件事，一件是讓學(xué)生大量閱讀，養(yǎng)成每天讀書(shū)的習(xí)慣。另一件是讓學(xué)生養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的習(xí)慣?！币粋€(gè)讀的習(xí)慣，一個(gè)寫(xiě)的習(xí)慣，這就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。
課外閱讀第一，是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，“興趣是最好的老師”，這是真理！第二，是養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，好的習(xí)慣就是素養(yǎng)，一旦學(xué)生養(yǎng)成手不釋卷的習(xí)慣，學(xué)生的人生就成功了一半。
第三，要重視個(gè)性化閱讀。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”不同的學(xué)生有不同的閱讀趣味與傾向。女孩好美文，男孩好科幻，幼年好童話、神話，少年好現(xiàn)實(shí)偵探。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不同的閱讀趣味，不要阻止，不要扼殺，在鼓勵(lì)中，在欣賞中，逐步引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，培養(yǎng)多方面的閱讀興趣。即使學(xué)生的閱讀興趣比較狹窄，也應(yīng)尊重和鼓勵(lì)。
2. 重視積累
閱讀是吸收，也是積累。但我這里強(qiáng)調(diào)的積累是指經(jīng)典詩(shī)文的積累，是指背誦的積累。朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我寧愿背下一部詩(shī)集，而不愿泛泛地閱讀一百部詩(shī)集。因?yàn)榉悍嚎催^(guò)的詩(shī)集終究是人家的，而背下的詩(shī)集則成為自己的了。我打個(gè)比方，看過(guò)的文章，就如在飯店看過(guò)的美食，僅僅飽眼福而已，而背下的詩(shī)文，就如吃下的美食，會(huì)變成你精神的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)你終身。
小學(xué)階段應(yīng)有哪些積累呢？
首先是詩(shī)歌的積淀。我認(rèn)為小學(xué)階段背誦二三百首詩(shī)歌不成問(wèn)題。先以五言絕句開(kāi)始，逐步走向七言絕句，律詩(shī)和宋詞。300首詩(shī)歌，6年平均每年50首，一學(xué)期25首，一周一首多一點(diǎn)，完全不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。詩(shī)歌背誦，要做到熟讀成誦，理解大意，最終達(dá)到滾瓜爛熟的程度。唯有滾瓜爛熟，才能一輩子不忘。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的兒童詩(shī)歌也可放入其中，但一定要選擇優(yōu)秀的，公認(rèn)的。
其次是國(guó)學(xué)經(jīng)典的積淀。像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》，這樣以短句為主，并且押韻的傳統(tǒng)美文，應(yīng)該讓學(xué)生背誦。我反對(duì)死記硬背，要讓學(xué)生有興趣地背誦，在理解基礎(chǔ)上的背誦?？赏ㄟ^(guò)講故事、講傳說(shuō)吸引學(xué)生，學(xué)生背下了，可安排展示環(huán)節(jié)和場(chǎng)所，讓學(xué)生享受成功的喜悅。中高年級(jí)還可背《論語(yǔ)》《老子》《大學(xué)》《中庸》《孟子》節(jié)選，從小給學(xué)生播下傳統(tǒng)文化的種子。
3. 重視思考
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”布萊希特說(shuō)：“思想是人類(lèi)最大的樂(lè)趣之一?！比艘蛩伎级鴤ゴ?，人因思考而快樂(lè)，人因思考而成長(zhǎng)。但是，縱觀當(dāng)下語(yǔ)文課堂，假問(wèn)題、淺思考、不思考現(xiàn)象，比比皆是。好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是有效思維的長(zhǎng)度，有價(jià)值思維的厚度，深度思維的力度。
如何在課堂教學(xué)中增加有效思維，深度思考，給學(xué)生智力以挑戰(zhàn)呢？
其一，讓學(xué)生跳一跳摘到“桃子”?！疤惶?，就是讓學(xué)生要經(jīng)過(guò)思考，經(jīng)過(guò)努力，經(jīng)過(guò)探索，經(jīng)過(guò)碰撞，甚至經(jīng)過(guò)挫折之后才能達(dá)到。要避免學(xué)生在書(shū)上能找到現(xiàn)成答案，更要避免學(xué)生不假思索就能脫口而出。例如李白《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，如果問(wèn)“從哪里看出汪倫對(duì)李白的友情深厚？”這就是淺問(wèn)題，學(xué)生不思考就能回答：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！比绻麊?wèn)：“為什么汪倫早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上船要走時(shí)，才趕來(lái)相送？”這就是真問(wèn)題，有思考價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)生必須聯(lián)系倆人關(guān)系，展開(kāi)豐富的想象，才能做出答案。
其二，不給學(xué)生唯一的答案。語(yǔ)文學(xué)科不同于數(shù)學(xué)學(xué)科，答案往往不是唯一的，如果強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就限制了學(xué)生的思維，禁錮了學(xué)生的思想。語(yǔ)文答案不是用“對(duì)”“錯(cuò)”來(lái)評(píng)價(jià)的，而是用“好”與“不好”來(lái)衡量的。例如用“孫行者”做上聯(lián)，要學(xué)生答出它的下聯(lián)。學(xué)生可以答“唐三藏”，可以答“胡適之”，也可以答“祖沖之”，都是對(duì)的答案。但相比較而言“祖沖之”對(duì)得更工整，更恰當(dāng)，因此就更為優(yōu)秀。如果把學(xué)生思維打開(kāi)，讓每位學(xué)生都說(shuō)出與眾不同的答案，那學(xué)生的創(chuàng)新思維火花就會(huì)熠熠生輝。
3. 重視表達(dá)
課前三分鐘演講，小小故事會(huì)，讓學(xué)生在小組和班級(jí)內(nèi)大聲發(fā)表自己的觀點(diǎn)，評(píng)選班級(jí)發(fā)言明星等，都是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的有效措施。
書(shū)面表達(dá)能力更應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視。培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的途徑很多，方法也很多，而最為有效、廣大一線教師最可操作的方法就是讀寫(xiě)結(jié)合。譬如，學(xué)習(xí)《李時(shí)珍夜宿古寺》，可以讓學(xué)生仿照課文練寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)。學(xué)習(xí)《春聯(lián)》，可以讓學(xué)生在對(duì)對(duì)子的語(yǔ)文實(shí)踐中品詞煉句。學(xué)習(xí)《莫泊桑拜師》，可讓學(xué)生觀察馬路上經(jīng)過(guò)的三位人物的衣著、神情和步態(tài)，練習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一課一練，選準(zhǔn)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)一課，練習(xí)一課，定能一步一個(gè)臺(tái)階，走進(jìn)書(shū)面表達(dá)的廳堂，習(xí)得表達(dá)的真諦。
四、改進(jìn)課堂教學(xué)，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建議
1. 起點(diǎn)高一點(diǎn)。起點(diǎn)，是指教與學(xué)的起點(diǎn)。學(xué)生不是一張白紙，他們已有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，學(xué)生獲得信息知識(shí)的途徑多樣化了，他們不一定知道得比老師少。如果教師仍然從零起點(diǎn)教學(xué)，必然挫傷學(xué)生的認(rèn)知尊嚴(yán)和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)科太“小兒科”了，沒(méi)有學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)的樂(lè)趣。怎么做到“起點(diǎn)高一點(diǎn)”呢？我們的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)前置，讓學(xué)生課前研學(xué)。老師事先設(shè)計(jì)好“研學(xué)單”，讓學(xué)生課前充分地研學(xué)，課堂教學(xué)的起點(diǎn)自然提高，學(xué)生真正帶著問(wèn)題、帶著思考、帶著感悟走進(jìn)課堂，在課堂和老師平等地對(duì)話交流。
2. 容量大一點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文課文選文95%以上均是白話文，白話文的特點(diǎn)就是明白如話，淺顯易懂，無(wú)須“細(xì)嚼慢咽”。而傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂往往一篇課文要教兩至三課時(shí)，少慢差費(fèi)。其實(shí)我們的前輩、著名特級(jí)教師霍懋征老師，早就探索出一條高效的語(yǔ)文教學(xué)之路：別人一學(xué)期學(xué)20幾篇課文，她一學(xué)期教95篇課文。事實(shí)證明，這經(jīng)驗(yàn)行之有效，完全可能！如何容量大一點(diǎn)呢？方法有：其一是主題閱讀。圍繞一個(gè)主題，教一篇帶幾篇，突出主題理解；其二是文體閱讀。圍繞某一文體，教一篇帶幾篇，突出文體特色；其三是寫(xiě)作閱讀。圍繞寫(xiě)作技法，教一篇帶幾篇，突出寫(xiě)作方法。
3. 難度深一點(diǎn)。教學(xué)要有一定的難度，這是十分重要的教學(xué)原則。但是，我們語(yǔ)文學(xué)科常常忽視這一原則，因此才出現(xiàn)學(xué)生一個(gè)月、甚至一個(gè)學(xué)期不上語(yǔ)文課，都沒(méi)有多大關(guān)系。好的課堂一定要有緊張的智力生活，這是符合腦科學(xué)的規(guī)律的。大腦的特點(diǎn)就是“喜新厭舊”，喜歡挑戰(zhàn)。新知對(duì)人腦天然有吸引力，有魅力。當(dāng)新知有挑戰(zhàn)、有刺激時(shí)，大腦就處在興奮狀態(tài)，腦細(xì)胞就被激活，思維就得到發(fā)展了。當(dāng)然，難度是相對(duì)而言的，大部分同學(xué)經(jīng)過(guò)思考，經(jīng)過(guò)碰撞，經(jīng)過(guò)交流，經(jīng)過(guò)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，能夠解決的，就是合適的難度，這就是“兒童的難度”。為此，教師在備課中選擇合適的文本，設(shè)計(jì)有思考性的問(wèn)題至關(guān)重要，能充分體現(xiàn)教師的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)。
4. 視野寬一點(diǎn)。視野寬一點(diǎn)，是指教師的課程內(nèi)容視野要開(kāi)闊一些。呂叔湘先生說(shuō)：“得法于課內(nèi)，得益于課外?！闭Z(yǔ)文老師，既要關(guān)注教材文本，也要關(guān)注課外文本；既要關(guān)注唐詩(shī)宋詞，也要關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典；既要關(guān)注古代神話，也要關(guān)注現(xiàn)代繪本；既要關(guān)注中國(guó)童話，也要關(guān)注世界兒童文學(xué)……生活的外延有多廣闊，語(yǔ)文的外延就有多遼闊。教師的課程視野，影響著學(xué)生思想的視野，我們的語(yǔ)文課程要向四面八方打開(kāi)。
5. 教學(xué)有趣一點(diǎn)。教學(xué)是否有趣味，直接關(guān)系學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的情感態(tài)度。我曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)什么樣的教學(xué)最歡迎。學(xué)生歡迎度最高的教學(xué)是風(fēng)趣、幽默、好玩、生動(dòng)。我說(shuō)過(guò)這么一句話：“語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是好玩?！焙猛妫褪前呀虒W(xué)上升到藝術(shù)的境界，上升到隨心所欲的境界，上升到樂(lè)學(xué)的境界。梁?jiǎn)⒊壬凇秾W(xué)問(wèn)之趣味》一文說(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分‘梁?jiǎn)⒊@件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味’的抽出來(lái)，只怕所剩下的僅有個(gè)零了?！弊屩R(shí)變得好玩，讓課堂變得好玩，讓教學(xué)變得好玩，讓語(yǔ)文變得好玩，這應(yīng)是我們語(yǔ)文教師終身追求的境界。
（孫雙金，江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師，江蘇省人民教育家首批培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省小語(yǔ)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，南京市北京東路小學(xué)校長(zhǎng)）
