肅揖的解釋

肅揖的解釋

恭敬 地 拱手 行禮。 宋 葉適 《蔡知閣墓 志銘 》 ：“故事，將官謁帥，皆小袖衫拜庭下；至公，獨(dú)袍笏肅揖，帥因請(qǐng)以賓禮見(jiàn)?！?《宋史·仁宗紀(jì)三》 ：“幸國(guó)子監(jiān)，謁 孔子 ， 有司 言舊儀止肅揖，帝特再拜?！?清 袁枚 《 隨園 詩(shī)話(huà)》 卷三：“ 王陽(yáng)明 先生 云：‘人之詩(shī)文，先取真意； 譬如 童子垂髫肅揖，自有佳致?！?

詞語(yǔ)分解

肅的解釋 肅 （肅） ù 恭敬：肅立。肅坐。肅然。 嚴(yán)正 ， 認(rèn)真 ： 嚴(yán)肅 。肅靜。肅穆。整肅。 躬身 作揖，迎揖引進(jìn)：肅客。 萎縮：肅殺。 部首 ：聿； 揖的解釋 揖 ī 古代的拱手禮：作（?）揖。 揖讓 （賓主相見(jiàn)的禮節(jié)）。揖客。揖別。 部首：扌。

我國(guó)是禮儀之邦,禮儀包括什么?

禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。 中國(guó)的禮節(jié)與儀式：中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。 民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類(lèi)。 一、政治類(lèi)包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。 政治禮儀 祭天 始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國(guó) 都南 郊 圜丘舉行 。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇 拜，在達(dá)到一定數(shù) 量之后 ，才抽 象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天

我國(guó)是禮儀之邦,禮儀包括什么?

中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，你對(duì)中華禮儀的了解有多少？

諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂.這句話(huà)是什么意思

釋義：諸葛亮這一生做事都十分謹(jǐn)慎，呂端辦事堅(jiān)持原則大是大非面前保持清醒的頭腦。

出處：出自明代思想家李贄的自題聯(lián)語(yǔ)。意在借諸葛亮和呂端的為人行事之風(fēng)以自勉。后毛澤東借其贊揚(yáng)葉劍英。呂端大事不糊涂出自《宋史·呂端傳》里太宗對(duì)呂端的評(píng)價(jià)，《宋史·呂端傳》：“太宗欲相端?；蛟唬骸藶槿撕??！谠唬骸诵∈潞浚笫虏缓??！瘺Q意相之。”

軼事典故：

這句話(huà)，原出自北宋太宗多年體察呂端后對(duì)其處事為人的一種無(wú)可辯駁的評(píng)價(jià)，而且也確實(shí)反映了呂端的人品和才干的真實(shí)情況。從歷史書(shū)籍中能找到的，能說(shuō)明呂端“小事糊涂，大事不糊涂”的事例有以下兩件事：

其一，太宗曾向呂端問(wèn)過(guò)計(jì)策，說(shuō)自從漢唐以來(lái)，有過(guò)封乳母為夫人的事情，要呂端拿個(gè)主意，如今該怎么辦才好呢？呂端回答說(shuō)：“以前漢唐朝代跟現(xiàn)在不同，那個(gè)時(shí)候或者是因國(guó)大，或者是因?yàn)槊暫茫拍菢幼龅?，都是事出有因的?？梢赃@么說(shuō)吧，法無(wú)定法，禮無(wú)定制?！眳味诉@番話(huà)使得太宗大開(kāi)心竅。

其二，呂端在相位上也就是幾年的時(shí)間，他就主動(dòng)的奏請(qǐng)圣上將相位讓給了寇準(zhǔn)，由寇準(zhǔn)接任宰相，呂端自己又做了參知政事那個(gè)有相職無(wú)權(quán)的謀事官職。后來(lái)寇準(zhǔn)也做了參知政事，按理說(shuō)呂端在前，寇準(zhǔn)在后，其名次排列是沒(méi)有什么爭(zhēng)議的。

可是呂端偏偏奏明圣上要求把自己列在寇準(zhǔn)之后，并得到了恩準(zhǔn)。呂端不計(jì)名利地位，遇事顧全大局，處事以清廉簡(jiǎn)潔為原則，在當(dāng)時(shí)傳為佳話(huà)。

有這樣的事實(shí)，加之平時(shí)呂端臨朝很少發(fā)表高談闊論，就有些人誤認(rèn)為呂端是個(gè)糊涂人，然而宋太宗卻認(rèn)為這都是一些小事，呂端只不過(guò)是“小事糊涂”罷了，遇有“大事不糊涂”。

太宗的話(huà)是言出有據(jù)的。宋時(shí)，天下戰(zhàn)事此伏彼起，內(nèi)部也不夠統(tǒng)一。西夏李繼遷造反，攪得西部邊境不安，宋出兵攻夏。保安軍逮住了李繼遷的母親，宋太宗本來(lái)想把她殺了。為此，宋太宗單獨(dú)召見(jiàn)寇準(zhǔn)，詢(xún)問(wèn)他有何意見(jiàn)。

當(dāng)時(shí)，寇準(zhǔn)沒(méi)有不同意見(jiàn)拿出來(lái)獻(xiàn)上。在寇準(zhǔn)退朝的時(shí)候，被呂端瞧見(jiàn)。呂端猜得朝中一定是有重大事情在謀劃當(dāng)中。就讓寇準(zhǔn)留步問(wèn)個(gè)究竟。呂端問(wèn)寇準(zhǔn)：“陛下是不是提到找我呂端商量事情的意思？”寇準(zhǔn)說(shuō)：“沒(méi)有！”

呂端心想口出：“邊關(guān)上平常的事情，不必讓我知道，若是有軍國(guó)大事，商量大的計(jì)策，我呂端身為當(dāng)朝宰相，就不可不知道?！笨軠?zhǔn)聽(tīng)了呂端這番話(huà)，覺(jué)得這件事確實(shí)重大，就將方才太宗召見(jiàn)他是為了處置李繼遷之母的事情如實(shí)地告訴了呂端。

呂端問(wèn)寇準(zhǔn)：“圣上打算怎么處置呢？”寇準(zhǔn)回答：“圣上的意思是把她在保安軍北門(mén)外斬首示眾，打算用這種處置方法來(lái)鎮(zhèn)戒那些造反或叛逆的人們?！眳味寺?tīng)到這個(gè)地方忙說(shuō)：“若是這么處置了，可不是什么好辦法?！庇谑菂味擞钟H自上朝奏本，提出不要斬殺李繼遷母親的意見(jiàn)。

他為了說(shuō)服太宗，還用秦、漢項(xiàng)羽欲殺邦之父的故事相勸說(shuō)，他說(shuō)：“李繼遷是個(gè)反叛之人，今天殺了他母親，明天能逮住李繼遷本人嗎？如果不能的話(huà)，不就結(jié)下了更大的冤仇了，不就更加堅(jiān)定了他的反抗之心了嗎？”太宗聽(tīng)了呂端的一番話(huà)，覺(jué)得很有道理，就問(wèn)道：“照你這么說(shuō)，對(duì)李繼遷的母親該當(dāng)如何處置呢？”

呂端見(jiàn)太宗有了活話(huà)，便把自己的想法講了出來(lái)，他說(shuō)：“以本人想到的不算高明的辦法，請(qǐng)圣上想想，是否把她放到延州那個(gè)地方去，派人好好護(hù)養(yǎng)著她，以此招睞李繼遷回心轉(zhuǎn)意，不再造反。這樣的話(huà)，雖說(shuō)李繼遷不可能馬上就降宋，但是，我們終究可以用他母親在宋來(lái)拴住他的心。至于他母親的生死大權(quán)，還不是掌握在我們的手里?！?/p>

太宗聽(tīng)了呂端的這種深謀遠(yuǎn)慮的想法，心里想?yún)味苏媸锹斆鬟^(guò)人。想我朝中有這么多大臣，沒(méi)有人提出過(guò)呂端這樣的高明意見(jiàn)，差一點(diǎn)誤了我的大事。于是，就采納了呂端的意見(jiàn)，將李繼遷的母親放在延州，并派專(zhuān)人侍奉起來(lái)，直到病死延州。后來(lái)李繼遷也死了，其子李德明念在宋朝對(duì)待他祖母的情份上，就暫時(shí)歸順了宋朝。

還有更重大的事件，就是在擁立太子真宗繼位的問(wèn)題上，發(fā)生的擁護(hù)和反對(duì)的斗爭(zhēng)。那還是宋太宗在世的時(shí)候，太宗的身體有病，就安排了后事，立真宗為太子，以備將來(lái)由他繼位，執(zhí)掌宋朝天下，并且讓呂端負(fù)責(zé)太子的學(xué)習(xí)和生活起居等項(xiàng)事宜。太宗病情嚴(yán)重的時(shí)候，朝中有一些內(nèi)侍和大臣，對(duì)太宗死后由誰(shuí)來(lái)繼位發(fā)生分歧，甚至演變成一場(chǎng)宮廷斗爭(zhēng)。

朝中有個(gè)內(nèi)侍叫王繼恩，他嫉妒太子過(guò)人，怕太子繼位后對(duì)他不利。他就起了歹心邪意，聯(lián)絡(luò)參知政事李昌齡，殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦等人告謀另立太子，以便讓他們認(rèn)為合適的人繼承王位。

太宗的病不治而終。太宗駕崩了，但朝中不可一日無(wú)主?；屎竺趵^恩召見(jiàn)呂端。呂端覺(jué)察到可能有什么變故，就叫手下把王繼恩鎖在自己府中，派人加以看管，不許他出入。然后自己急奔朝廷。呂端被召到朝廷以后，皇后對(duì)他說(shuō)：“皇上不在世了，按說(shuō)立太子就是為了讓他繼承王位，這也是合乎情理，順理成章的事情，看看現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦才好呢？”

呂端聽(tīng)罷皇后的話(huà)，就毫不猶豫地說(shuō)：“先帝立太子就是為了今天，現(xiàn)在先帝棄天下而走了，我們?cè)趺醋鲞`背先帝之命的事情呢，對(duì)于這么事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的大事，不能有什么異議后。”皇后聽(tīng)了呂端的話(huà)，讓太子到福寧庭中坐上了皇位。

太子真宗繼位后，第一次登殿時(shí)，垂簾接見(jiàn)朝群臣。當(dāng)呂端率眾臣前來(lái)殿中晉見(jiàn)時(shí)，一看是這個(gè)樣子，寧是站在殿下不拜。當(dāng)時(shí)皇后問(wèn)呂端因何不拜？呂端尋思了一下說(shuō)：“請(qǐng)把簾子卷起來(lái)，讓太子坐在正位上，讓我們看清楚了再拜?！边@時(shí)皇后讓真宗照呂端所說(shuō)的卷了簾坐上了正位。呂端看清楚了皇位坐的確實(shí)是太子無(wú)誤后，才率群臣跪拜，并且三呼萬(wàn)歲。

接著真宗對(duì)陰謀另立太子的那幾個(gè)奸侫，一一外貶，使得真宗的地位更加穩(wěn)固。

真宗繼位后，每次接見(jiàn)朝中大臣，都對(duì)呂端很恭敬，肅然拱揖，不呼其名；因?yàn)閰味碎L(zhǎng)得體大肥胖，宮廷臺(tái)階稍高一點(diǎn)的，真宗都特別關(guān)照有人扶他上去。遇有奉召到殿中商討軍國(guó)大事時(shí)間長(zhǎng)了議論不休的時(shí)候，呂端卻能說(shuō)出輕重緩急，并且條理分明，條條是道。呂端的意見(jiàn)每次都被真宗所采納。

1976年，病榻上的毛澤東在一次召見(jiàn)葉劍英時(shí)，口述了一句詩(shī)相贈(zèng)：“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。”一來(lái)評(píng)價(jià)葉劍英在大是大非面前的果斷，二來(lái)道出自己百年之后對(duì)國(guó)事的隱憂(yōu)，希望他能在危難之時(shí)挺身而出。

孔子的經(jīng)典故事

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右?jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。 回到魯國(guó)后，孔子