文言文祭文格式

1. 古代祭文的格式是什么

古代祭文格式，范例 古代的祭文相對于現(xiàn)在的祭文格式要求比較固定，嚴(yán)謹(jǐn)。

其用詞、文風(fēng)都具有韻味和深情在文章里突顯，比較簡短，但是深刻。在下面介紹下古代祭文的格式： （1）開頭，人們寫祭文，習(xí)慣用“維”字開頭。

“維”是助詞，作發(fā)語詞用，別無意義，但也有很多祭文，開頭不用“維”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。 （2）“維”字后即寫祭奠的時(shí)間及祭誰，誰來祭。

這是開篇明義，首先要點(diǎn)明的。 （3）祭文的內(nèi)容必須簡短，言語必須精練，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀沉痛之情。

一般祭文，切記文字過長，拖泥帶水。 （4）一般祭文，須押韻，可一韻到底，也可變韻——押兩個(gè)以上，祭文押韻，一則讀起來順口，聽起來和諧；二則韻腳的聲音可以烘托氣憤，幫助感情表達(dá)；三則祭文多用響度低之韻，適于表達(dá)悲哀憂傷之情。

（結(jié)尾），祭文用“尚饗”結(jié)尾?！吧小笔窍Ｍ?，“饗”是設(shè)牲醴以品嘗之意。

古代祭文范例 在通用的格式上，因逝者和寫者的身份關(guān)系不同，祭文格式也會有部分的差異，下面列舉些各個(gè)情況的祭文范例。 通用男祭文 維公元*年歲次**某月某日，某某等謹(jǐn)以剛鬣牲醴之儀致祭于 *公**先生之靈前曰： 嗟呼，天之生人兮，厥賦維同，良之秉彝兮，獨(dú)厚我公。

雍容足式兮，德望何崇。優(yōu)游自適兮，突爾潛蹤。

悵望不見兮，杳杳音容。只雞斗酒兮，儀愧不豐。

冀公陟降兮，鑒我微衷！伏維尚饗！ 女通用祭文 維公元*年，歲次**，某某等謹(jǐn)以清酌庶饈之儀，致祭于 ***母太夫人之靈位前曰： 嗟乎！夫人之德，鐘郝流芳。夫人之譽(yù)，彤菅休楊。

早為人婦，相夫有光。及為人母，教子有方。

待人以慈，內(nèi)外皆康。持家以儉，巨細(xì)咸藏。

豈期大數(shù)，遽夢黃梁。幽冥永隔，實(shí)為可傷。

忝叨眷屬，聞訃彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。

仰祈靈貺，是格是嘗。伏維尚饗！ 長輩男祭文 維公元*年歲次***月*日某等謹(jǐn)以清酌庶饈致祭于 *公**行*老大人之靈席前曰： 嗚呼，觀造物之生人兮，賦七尺之昂藏，數(shù)修短其有定兮，雖百年如夢黃梁。

惟典型之尚在兮，流千載之芬芳。俄騎箕而仙逝兮，共悵少微之掩芒。

靈引忝叨于末誼兮，能不惻然而悲傷。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。

自少多才而多藝兮，由資稟之純良。幸得天之獨(dú)厚兮，優(yōu)游自適而健康。

養(yǎng)性情于恬淡兮，看破世態(tài)之炎涼。敦孝友而重信義兮，知持身之有方。

睦宗族而鄰里兮，播德澤于故鄉(xiāng)。杖履逍遙兮，樂歲月之舒長。

義方傳家兮，卜厥后之克昌。進(jìn)奉甘旨承歡無間兮，慶逢吉而永獲康強(qiáng)。

晨昏定省有子修職兮，宜椿伶之日增無疆，胡天不仁兮，老成云亡。山頹木壞兮，郗覷彷徨。

瞻靈幃而興嗟兮，思道范之難忘。德徽終古其不朽兮，九泉含笑而猶有余光。

悲風(fēng)急兮慘夕陽，冷露團(tuán)兮逼秋霜，望玉京兮蒼茫，寄楚些兮短章，獻(xiàn)一卮萬椒漿，愿降靈兮來嘗。 尚饗。

長輩女祭文 維公元*年*月*日……仝上致祭于 ***門*氏行*老孺人之靈位前曰： 嗚呼，自古名賢，必資母教。陶侃知州之辟，譽(yù)起留賓；王圭建延之助，功由擇主。

曹大姑之內(nèi)則，掌著母儀，劉夫人之宏慈，獨(dú)高女史。謂非一時(shí)之人瑞，當(dāng)世之女宗乎！ 孺人高門淑質(zhì)，華胃名媛。

幼習(xí)矜莊，長嫻禮度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之詩，秾李耒歸，中饋潔蘋蘩之祀。

孟光舉案而相莊，敬姜垂戒于無逸。所以亭亭玉樹，矯若陳群，粲粲桂林，芳同竇氏。

是宜被象服而拜期頤，御魚軒而登慈壽。何意云帡返駕，失閫范之芳型；婺采沉鉛，杳母儀之懿德。

南榮書檻，觴目凄涼，西域名香，傷心縹緲。某寺瞻云頓失，愛日無依。

望夜月而盼青青鸞，涕零吊鶴，臨秋風(fēng)而馳白馬。冷激鳴蟬，繼美侃歐之德，光諸舊史，齊徽鐘郝之賢。

敬奠椒漿，聊歌薤露。惟祈昭格，以鑒素忱。

尚饗。 平輩男祭文 （開頭略） 嗚呼！白雞應(yīng)夢，空傷感逝之篇，青鳥使來，遽赴游仙之約。

典型失望，閭里同悲。維**望隆山斗，品重圭璋。

桂蘭挺秀，正當(dāng)佳境嘗甘，松筠貞完，應(yīng)見艾年待頌也，而乃天意難知，人功莫挽。鴻儀抑抑，方柱石之常瞻，鶴馭迢迢，意帡幪之頓失。

某某等居邇松蔭，世聯(lián)蘭臭。夙荷命提之益，未伸報(bào)答之私。

茲當(dāng)執(zhí)拂有期，輛車將駕，敬陳絮酒，原**更進(jìn)一觴；聊慰泉臺，悵此別竟成千古。伏維尚饗。

平輩女祭文 （以后開頭略） 嗚呼！金娥返影，萱堂風(fēng)燭無光，寶婺沉輝，纏里寒春遏響。母儀莫仰，戚族興悲。

惟我**，幼習(xí)矜荘，長嫻體度。方冀長齋禮佛，白發(fā)長留。

詎知返駕游仙，紅塵永隔。某等誼托葭莩，居鄰桑梓。

頻荷慈云之蔭，未申愛日之忱。茲當(dāng)鶴馭難回，鸞并將發(fā)。

覘素幃之蕭瑟，感丹旌之飄揚(yáng)。一束生勿，聊慰泉臺靈爽，三杯薄奠，敢傾葵霍微衷。

尚饗。 又 嗚呼！瓊樓月缺，塵埋寶婺之光，瑤闕云寒，彩失祥鸞之影。

坤儀足式，樹鄉(xiāng)里之先型，淑范云亡，聚交親而共泣。夫人蕙心蘭質(zhì)，守溫恭淑慎之無虧，月魄靈光，合言德功容而俱備。

媲孟梁之懿德，鴻案相荘，追桓鮑之芳徽，鹿車共挽。用相夫子，戒昧旦以無荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。

持身以儉，衣裳鮮曳綺之華，待物唯和，妯娌無勃奚之誚。潔蘋蘩而襄內(nèi)職，操井臼以示后昆。

定知慈行長榮，和賢閨之表率，靈萱不老，。

2. 現(xiàn)代祭文的格式是怎樣的

祭 父 文

時(shí)維公元二零零七年元月二十一日，農(nóng)歷丙戌年臘月初三，乃祭奠之期，行奠孝子唐守益，孝女唐守瓊、唐守芬、唐守容、唐守謙、唐守岑恭具香燭楮財(cái)、時(shí)鮮供品。不腆之儀、置祭于家父唐經(jīng)科老大人靈前，作揖叩首、低頭泣血告慰祭奠之辭：

嗚呼！終身難忘冬月廿六日夜，刺骨寒風(fēng)起，吹散我父與子、女兩分離，家父撒手人寰，享年七十七。天地感動、長空傾雨。較場頂竹木低頭垂淚，南廣河碧水鳴哀悲泣。我們跪拜家父靈前，痛心疾首、淚如斷線珍珠涮涮落地，各自哀聲悲啼，多少往事從頭涌起。

父親尚未成年，祖父死去。位居兄長，生活靠你、年少失學(xué)，在家種地，栽秧打谷是能手。犁耙鏟搭樣樣行。家庭重?fù)?dān)，嫩肩挑起。解放六年，命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，參加工作，服務(wù)鄉(xiāng)里。

我們作為您的子女，深感榮幸。因?yàn)槟诵萸?，對待工作，敬業(yè)勤奮、任勞任怨、勤勤懇懇、廉潔奉公，兩袖清風(fēng)，勤政為民。人們常說：唐書記，是好人，為人正直，實(shí)事求是，辦事公平。對待同志肝膽相照，對待百姓，平易近人。工作幾十年，群眾有好評：無論在曹營，還是在德勝；無論在縣革委，還是在農(nóng)委。都一直保持著 *** 員的先進(jìn)性。

敬愛的父親??！您不但是人民的好公仆，還是我們心中的偉人。您對祖母很孝順，您對母親很坦誠，您對我們盡其心，不求我們都成龍成鳳，但要我們堂堂正正地做人。教我們愛文就多讀書，愛武就去當(dāng)兵，再不然就當(dāng)農(nóng)民，勤勞能致富，勤勞能生存。父親思想觀念新，從不重男把女輕。不管是兒還是女，同樣對待很公平。同樣關(guān)心我們成家立業(yè)，同樣為我們指點(diǎn)迷津。父親??！您是菩薩心腸。善良品行，不使我們挨饑餓，不使我們受寒冷。就怕我們懶惰，就怕我們生病。為我們健康成長，確實(shí)操了不少心。羊是畜牲，不忘跪乳之恩；鴉是禽類，尚報(bào)反哺之情。我們是人，對您的大恩大德，肯定銘記終身。

父親??！您因忽然得急病，奇方妙藥也不靈。天命難違成永別。從今后，要見父親，除非南柯夢里尋。跪在靈前淚珠滾，思親感恩之言難表盡，恭奉清酌敬父親，盼望父親來領(lǐng)情。敬愛的父親啊！兒女們祝愿您一路走好！早登佛國入天庭！

哀哉

尚饗

3. 祭文該怎么寫

祭文的書寫格式

開頭人們寫祭文，習(xí)慣以“維”字開頭?！熬S”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點(diǎn)明的問題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐耍屑赏夏鄮?。過去的祭文，語言均押韻?？伞嵉降?，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

示例：祭祖父文

維：

公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風(fēng)雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩(wěn)。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護(hù)集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當(dāng)益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！

尚饗！

4. 古代的祭文如何寫

祭文（古代版）

案例：[格式內(nèi)容]

1.標(biāo)題。寫成 "祭xx文"。

2."維"起。

3.死者逝世的情況。

4.死者生平及事跡。

5. 抒發(fā)祭奠人的情感。

6.結(jié)語用 "伏食尚饗"。

[范例參考]

維

公元xxxx年x月x日，乃我祖母仙逝安厝之前夕，不孝孫xxxx率全家人等，虔具

清酌時(shí)饈致祭于先祖毋xx老孺人之靈前而哀泣：天蒼蒼，地茫茫，我哭祖母別家堂，

千呼萬喚不聞應(yīng)，捶胸頓足淚汪汪。憶往昔，我孤苦伶仃失爹娘，饑寒交加，艱難

成長。祖母苦心，含淚撫養(yǎng)。相依為命。甘苦共嘗。形影相吊，寒暑相望。教我耕

耘，訓(xùn)我麻桑。引我習(xí)字，育我詞章。教孫正直做好人，勤老趼樸把家當(dāng)，海深恩

情長，祖母深情永難忘。今我長大，配偶成雙。云開日出，初見陽光。童子仆懷，

天倫剛享。敬奉余年，晨昏周祥。惟愿祖母，長壽無疆。無奈黃天降不祜，祖母染

疾臥榻床。氣息奄奄，速歸帝鄉(xiāng)。喊天天不應(yīng)，哭地她不岣，祖母，祖母，你去得

太早，走得太忙，你勞苦一生，晚福未享。我犢情未報(bào)，無限悲傷。號泣祭奠，難

訴衷腸！愿祖毋九泉有靈，佑我家振業(yè)旺，天長地久，福祿齊芳。愿祖母神赴瑤池，

來品未嘗。祖母，你安息吧！嗚呼哀哉！

伏食尚饗！

5. 祭文要怎么寫

祭文的書寫格式

祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章。這種文體的出現(xiàn)，最早追溯到漢代。那時(shí)，人們在祭掃山墳陵墓時(shí)，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對這種文體沿用不衰，用它來表達(dá)對亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式，現(xiàn)在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。

祭文的書寫格式：

開頭人們寫祭文，習(xí)慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點(diǎn)明的問題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻?？伞嵉降祝部勺冺崱囱簝蓚€(gè)以上韻。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

吳興、王文濡《續(xù)古文觀止》中注評說：“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》，皆古今有數(shù)文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三?！边@三篇散文，被稱為“中國古代三大名祭文”?！都烂梦摹酚直蛔u(yù)為“古代祭文中的絕調(diào)”。一、韓愈：祭十二郎文 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。

6. 文言文的四大句型

高中所有文言文特殊句式講解賓語前置 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后. 例如：《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”. 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動詞的前面. 例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”. 介詞賓語前置 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語.在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象. 例如：《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”. 普通賓語前置 在一般性的賓語前置中，大家要注意語感. 賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置.這類句子，介 詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在？”（《史記.項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得注 意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置.如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉.”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代 詞，但也前置了.第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置.這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等 否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時(shí)人莫之許也.”（陳壽《三國志.諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動 詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語.這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義.如：“句讀之不知，惑之不解.”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前 加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外， 還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐.”（《史記.項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐.” 賓語前置 賓語前置相當(dāng)多見，有幾種情況.一是否定句中代詞作賓語，賓語提前. 古之人不余欺也.（不欺余） （蘇軾《石鐘山記》）. 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠.（弗怠之）（宋濂《送東陽馬生序9） 一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前.例如： 大王來何操？ （操何） （司馬遷《鴻門宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《為學(xué)》） 微斯人，吾誰與歸？ （與誰） （范仲淹《岳陽樓記》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司馬遷《鴻門宴》） 一是用“之”或“是”把賓語提到前邊.例如： 句讀之不知，惑之不解.（不知句讀，不解惑）（韓愈《師說》） 唯利是圖（圖利） 主謂倒置 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前.這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要.如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象，因不常用，因此按下不表. 嘻！晏子之家若是其貧也！ （《晏子春秋？晏子辭千金》） 狀語后置 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語.但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解. 例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南.”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”.《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”. 另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象，因不常用，因此按下不表. 定語后置 文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后.例如： 遂率子孫荷擔(dān)考三夫.（《列子？愚公移山》） 大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ （張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也.（蘇軾《石鐘山記》） 介詞結(jié)構(gòu)后置在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補(bǔ)語.例如： 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán).（荀子《勸學(xué)》） 得雙石于潭上.（蘇軾《石鐘山記》） 君子博學(xué)而日參省乎己.（荀子《勸學(xué)》） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之.（韓愈《師說》） 為壇而盟，祭以尉首.（司馬遷《陳涉世家》） 判斷句 用“者……也”表判斷 “陳勝者，陽城人也.”（陳勝是陽城人） “方柯者，語文小棧之站長也.”（方柯是語文小棧網(wǎng)站的站長） “廉頗者，趙之良將也.”（廉頗是趙國的良將） 句末用“也”表判斷 “城北徐公，齊國之美麗者也.”（城北徐公是齊國的美麗的人） “方柯，天才也.”（方柯是天才） 用“者”表判斷 “方柯者，中國之人.”（方柯，是中國人） 用“為”表判斷 “為天下理財(cái)，不為征利.”（……不能說是設(shè)法生財(cái)） 用“乃”表判斷 “是乃狼也.”（這是狼） “電腦乃高科技用具.”（電腦是高科技用具） 文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞"是。

7. 文言文的幾種句式詳解,尤其是倒裝句的幾種形式

常見文言文特殊句式例析 初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句. 一、判斷句 對客觀事物表示肯定或否定，構(gòu)成判斷與被判斷關(guān)系的句子，叫判斷句.通常由以下幾種方式構(gòu)成： 1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構(gòu)成. （l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》 （2）夫戰(zhàn)，勇氣也《曹劌論戰(zhàn)》 （3）環(huán)滁皆山也《醉翁亭記》 （4）城北徐公，齊國之美麗者也.《鄒忌諷齊王納諫》 2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構(gòu)成. （1）當(dāng)立者乃公子扶蘇《陳涉世家》 （2）斯是陋室《陋室銘》 （3）項(xiàng)燕為楚將《陳涉世家》 （4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》 （5）此悉貞良死節(jié)之臣《出師表》 （6）臣本布衣《出師表》 （7）此誠危急存亡之秋也《出師表》 3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式. （1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》 （2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》 二、省略句 有些句子在一定的語言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句.古漢語中省略句常見的有以下幾種形式： 1.主語省略 （1）永州之野產(chǎn)異蛇，[蛇]黑質(zhì)而白章《捕蛇者說》 （2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》 2.謂語省略 （1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰(zhàn)》 （2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》 3.賓語省略 （l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》 （2）便要[漁人]還家《桃花源記》 4.介詞省略 （l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》 （2）武陵人[以]捕魚為業(yè)《桃花源記》 三、被動句 古漢語中，主語和謂語屬于被動式關(guān)系的敘述句叫被動句.一般有以下幾種形式： l.用“為……所……”、“為所”表示被動. （1）其印為予群從所得《活板》 （2）為鄉(xiāng)里所患《周處》 （3）二蟲盡為所吞《幼時(shí)記趣》 2.用“為+動詞”表示被動. （1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》 （2）兔不可復(fù)得，而身為宋國笑《守株待兔》 3.用“于”表示被動. （1）只辱于奴隸人之手《馬說》 （2）得幸于武宗《樂工羅程》 四、倒裝句 現(xiàn)代漢語中的倒裝句是為了適應(yīng)修辭表達(dá)的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時(shí)有時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整.古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式： 1.主謂倒裝 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之僑獻(xiàn)琴》 2.賓語前置 a.用助詞“之”使賓語提前 何陋之有《陋室銘》 b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面 吾誰與歸《岳陽樓記》 3.定語后置 常用“者”作標(biāo)志，翻譯時(shí)放在名詞前面. （1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》 （2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》 （3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫《愚公移山》 4.介賓短語后置 它相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的狀語，翻譯時(shí)應(yīng)放在謂語前. （1）投以骨《狼》 （2）戰(zhàn)于長勺《曹劌論戰(zhàn)》 （3）祭以尉首《陳涉世家》 以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到.掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助. 文言文特殊句式 被動句 所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實(shí)施者. 用“為”表被動 “身死人手，為天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被動 “忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？） 用“見”表被動 “……徒見欺”（……白白地被欺騙） 用“于”表被動 “受制于人”（被人控制） “不能容于遠(yuǎn)近.”（不能被鄰里所容） 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者.在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句. 有標(biāo)志的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進(jìn)動作行為的主動者的作用.如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀.”（《史記.屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的. 有時(shí)也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受.于.”的形式表被動.如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人.”（《資治通鑒》） 用“見”、“于”，“見.于.”表被動.如：“秦城恐不可得，徒見欺.”（《史記.廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙.”（同上）“暴見于王.”（《孟子.梁惠王下》） “見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也.”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法.用“為”，“為.所.”表被動.如：“（巨）偏在遠(yuǎn)郡， 行將為人所并.”（《資治通鑒》） 用“被”表被動.如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望.”（張溥《五人墓碑記》）無標(biāo)志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句.如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳.”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思. 被。

瓜圭國是什么、意思?

字寫錯(cuò)了，是：爪哇國。 爪哇國（梵文名Yavadvipa），又作葉調(diào)、訶陵、阇婆、呵羅單、耶婆提，古代東南亞古國，其境主要在今印度尼西亞爪哇島一帶。唐朝時(shí)，一度為佛教國家。宋朝時(shí)分為三國，東爪哇最強(qiáng)，后為三佛齊所滅，信訶沙里國崛起后，在爪哇島上建立了滿者伯夷王朝，伊斯蘭教興盛。元朝時(shí)，元軍大舉征伐其地，敗于滿者伯夷王朝。明朝時(shí)為明朝藩屬，屢有入貢。后來，荷蘭在此地建立東印度公司的貿(mào)易和行政管理總部，并于不久侵占全境。二戰(zhàn)后，獨(dú)立，并入印度尼西亞。

笠翁對韻八齊全文及解釋

《笠翁對韻》 八齊

原文：

鸞對鳳，犬對雞。塞北對關(guān)西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔猶穿三穴隱，鷦鷯權(quán)借一枝棲。甪里先生，策杖垂紳扶少主；于陵仲子，辟纑織履賴賢妻。 鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州梨。測蠡對燃犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢到百里奚。闕里門墻，陋巷規(guī)模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷。 越對趙，楚對齊。柳岸對桃溪。紗窗對繡戶，畫閣對香閨。修月斧，上天梯。螮蝀對虹霓。行樂游春圃，工諛病夏畦。李廣不封空射虎，魏明得立為存麑。按轡徐行，細(xì)柳功成勞王敬；聞聲稍臥，臨溪名震止兒啼。

譯文：蕭鸞對鳳凰，狗對雞。塞北對關(guān)西。長生對聰明的人，老人小孩對旄倪。頒布竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。如弱柳綿腰，嫩手似柔荑。狡猾的兔子還穿梭三個(gè)洞穴隱藏，鵝鶉暫借一枝棲。甪里先生，拄著手杖垂著紳扶少主；於陵仲子，辟紳士織履有賴賢惠妻子。雞鳴對狗吠，鶯燕對啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老人，伯州犁。測蠡對燃犀。榆槐剛剛能夠遮陰，桃李自然的形成小路。把巫師救女兒西門豹，租賃洗逢到百里奚。闕里門墻，陋巷規(guī)模原不落后；隋堤地基，迷樓蹤跡也完全迷失了方向。越對趙，楚國與齊國。柳岸對桃花溪。紗窗對繡戶，畫閣對香閨房。修月斧，上天梯。螮竦對彩虹。流行樂游春園，擅長奉承病夏畦。李廣沒有封空射擊，魏明帝得以立為保存小鹿。韁繩慢步走，細(xì)柳成功慰勞王敬；聽到聲音稍睡，臨溪名震阻止孩子哭。

翻譯參照典故便于理解。

館陶公主與圭偃合葬灞陵的事情。

簡單摘錄，引自： http://baike.baidu.com/view/310387.htm 館陶公主 館陶長公主劉嫖，是漢景帝的同胞姐姐，因姐弟之間從小來昵慣了，漢景帝即位之后，她仍經(jīng)常出入宮闈。竇太后的寵愛，景帝的縱容，使這位長公主在漢宮中成為一個(gè)不可小視的人物。 她工于政治心計(jì)，將女兒陳嬌作為政治籌碼。她先是想把女兒許配給栗姬的兒子栗太子劉榮，但因她經(jīng)常向 漢景帝獻(xiàn)美女而與栗姬矛盾甚深，此議被栗姬嚴(yán)詞拒絕。劉嫖大為憤怒，對栗姬表示“你以為當(dāng)太子的一定能成為皇帝嗎？”表現(xiàn)出欲推翻劉榮的傾向。此時(shí)，景帝的另外一個(gè)妃子王娡主動提出聯(lián)姻，給了館陶公主一個(gè)臺階下。后來長公主的女兒陳嬌被許配給膠東

霸陵岸的意思霸陵岸的意思是什么

霸陵岸的詞語解釋是：指漢文帝葬處霸陵所在的高地。
霸陵岸的詞語解釋是：指漢文帝葬處霸陵所在的高地注音是：ㄅㄚ_ㄌ一ㄥ_ㄢ_結(jié)構(gòu)是：霸(上下結(jié)構(gòu))陵(左右結(jié)構(gòu))岸(上下結(jié)構(gòu))拼音是：bàlíngàn。
霸陵岸的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈指漢文帝葬處霸陵所在的高地。引漢王粲《七哀詩》之一：“南登霸陵岸，回首望長安?！碧苾怍恕顿O劉高士別》詩：“而我送將歸，裴徊霸陵岸。”亦省作“霸岸”。北周庾信《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》：“霸岸無封，平林不樹?！蹦達(dá)注：“霸岸，霸陵岸也?！?br>二、網(wǎng)絡(luò)解釋
霸陵岸霸陵岸，是漢語詞匯，讀音是bàlíngàn，意思是漢文帝葬處霸陵所在的高地。
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