一切眾生 無不具有覺性。靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，妄執(zhí)色身為我相

一切眾生，無不具有覺性，靈明空寂，與佛無殊。 但以無始劫來，未曾了悟，妄執(zhí)身為我相，故生愛惡等情。隨情造業(yè)，隨業(yè)受報。生老病死，長劫輪回。 然身中覺性，未曾生死，如夢被驅(qū)役，而身本安閑；如水作冰，而濕性不易。 若能悟此性即是法身，本自無生，何有依托？靈靈不昧，了了常知，無所從來，亦無所去。 然多生妄執(zhí)，習(xí)以性成，喜怒哀樂，微細(xì)流注。真理雖然頓達(dá)，此情難以卒除。須常覺察，損之又損，如風(fēng)頓止，波浪漸停。豈可一生所修，便同諸佛力用？ 但可以空寂為自體，勿認(rèn)色身；以靈知為自心，勿認(rèn)妄念。妄念若起，都不隨之。即臨命終時，自然業(yè)不能系。雖有中陰，所向自由，天上人間，隨意寄托。 若愛惡之念已泯，即不受分段之

一切眾生 無不具有覺性。靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，妄執(zhí)色身為我相

下面把圭峰宗密禪師的這段話解釋一下： “一切眾生，無不具有覺性，靈明空寂，與佛無殊?！币磺斜娚堑覀?nèi)祟?，螞蟻、蟻蟲、蒼蠅、獅子、猿猴等等無不具有覺性。你說哪一個眾生沒有覺性呢？你看這蚊子，你這里有血，它馬上飛來叮你。蒼蠅呢，你端一塊蒸糕，它老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)也能飛來叮上去。它們是有覺性的。人就更不用講了。覺性者，知覺性也，你知道肚皮餓嗎？你知道今天天氣暖嗎？這都是知覺性?。∷?，一切眾生都具有覺性?！办`明空寂”，即靈而明，光明剔透，了了分明。就是光明，而靈知了了，如如不動。這個“明”有兩種解釋：“空”，空無所有，一物不立；“寂”，不動不搖，不來不去?！芭c佛無殊”，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛等等

我突然想到金剛經(jīng)說：應(yīng)無所住而生其心！那么我們念佛時，心想著阿彌陀佛，想著極樂，是不是有所住了？

你不了解念佛法門。 佛藏經(jīng)念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝當(dāng)念佛念法念僧念戒念施念天。唯愛涅槃畢竟清凈。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名為惡知識。是人名為誹謗于我助于外道。亦為他人說邪道法。舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養(yǎng)。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此即名為修習(xí)念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當(dāng)知。無有分別無取無舍。是真念佛。 念佛：心中不出聲想念，或出聲稱念。佛這里特指佛的名字。佛教有很多法門，念佛就是其中的一個，也叫念佛法門。雖然在佛教中也有

蘇軾的詩詞所流露出儒道佛思想

蘇軾懷有輔當(dāng)今皇帝為圣君的大志，充滿著對自己治國平天下之才的極度自信，突出體現(xiàn)了他的儒家思想，然而，蘇軾一生政治失意、仕途受挫、生活落魄，空有滿腹才學(xué)卻報國無門。使他陷入苦悶、迷惘、感慨和悲傷。于是，當(dāng)蘇軾遭遇接連的挫敗和打擊，建功立業(yè)的壯志難酬，一心所渴求的夢想無法實(shí)現(xiàn)的時候，只好“向內(nèi)”尋求精神的滿足。象歷史上所有封建知識分子一樣，對蘇軾來說，佛老莊禪思想就是最好的慰籍。蘇軾就是在佛老莊禪思想中找回了他的“自我”，找到了“最后的家”，佛老莊禪思想成了他自樂自適的樂園。但是，蘇軾也并非是簡單地拋棄和抉擇，蘇軾對儒、釋、道三家思想的態(tài)度是兼收并蓄，融會貫通，為我所用。他對儒、釋、道三家，均有吸

比較經(jīng)典的佛經(jīng)佛偈有哪些？

1.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

此乃六祖慧能的悟禪之言。佛家語：萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵。

2.我不入地獄，誰入地獄？源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”

3.一切皆為虛幻。出自《金剛經(jīng)》：所有相皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

4.不生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說。

佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理。

5.色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。

此句出自《般若波羅密多心經(jīng)》由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！佛家認(rèn)為“色”是指眼睛所看到的一切。色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的；

空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應(yīng)?！吧词强眨占词巧笔莿袢讼蛏频幕A(chǔ)。

6.一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣。出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！

一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也不過一花一草，處處皆是佛，一切眾生皆是佛。

擴(kuò)展資料：

經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù)；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論是對經(jīng)、律的解釋或闡述。

其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處；其哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理；其將一世因果擴(kuò)至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。

參考資料：

佛偈-百度百科