沈括的《夢(mèng)溪筆談》中的“夢(mèng)溪”是因何由而起的？什么意思？有沒(méi)有典故，出處什么的？

書名。北宋沈括撰。這是一本有關(guān)歷史、文藝、科學(xué)等各種知識(shí)的筆記文學(xué)體裁,因?qū)懹跐?rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)夢(mèng)溪園而得名。 《夢(mèng)溪筆談》是宋朝的沈括所著的筆記體著作，大約成書于1086年～1093年，收錄了沈括一生的所見(jiàn)所聞和見(jiàn)解。 現(xiàn)存《夢(mèng)溪筆談》分為26卷，分故事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議17個(gè)門類共609條。內(nèi)容涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、地質(zhì)、物理、生物、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)、軍事、文學(xué)、史學(xué)、考古及音樂(lè)等學(xué)科?！秹?mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，百科全書式的著作。 在數(shù)學(xué)方面開創(chuàng)了“隙積術(shù)”和“會(huì)圓術(shù)”。天文方面指出極星不在天極；得出

王安石到底是個(gè)什么樣的人

王安石是一名文學(xué)家、政治家。王安石為唐宋八大家之一，不論是詩(shī)歌還是散文均有較高深造詣，他的散文大多為述說(shuō)文，為變法服務(wù)。

他的詩(shī)歌以罷相為界風(fēng)格截然不同，前期的詩(shī)多為針對(duì)時(shí)弊的說(shuō)理型，罷相后王安石流連山水，這表現(xiàn)在了他的詩(shī)歌中多為山水詩(shī)。作為一個(gè)政治家，歷史上對(duì)他褒貶不一，封建時(shí)期對(duì)他的評(píng)價(jià)以否定為主，從中國(guó)放眼看世界以后逐漸出現(xiàn)了肯定他變法的看法。

王安石的變法注重發(fā)展生產(chǎn)力，與現(xiàn)在的發(fā)展觀念一致，認(rèn)為國(guó)家不行過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)，綜合看來(lái)他的思想還是比較先進(jìn)的，但是在變法的具體實(shí)施方法上確有一定的問(wèn)題，最終導(dǎo)致失敗。

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軼事典故——清廉樸素

王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。

過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過(guò)了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒(méi)準(zhǔn)備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。

蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。

參考資料來(lái)源：百度百科-王安石

中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由 意思是什么

意思是：中山狼，是無(wú)情無(wú)義的野獸，完全不想當(dāng)初你幫助它的情分。指一個(gè)人忘恩負(fù)義

出自：曹雪芹[清代]《紅樓夢(mèng)十二曲——喜冤家》。

原句：中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的嬌奢淫蕩貪歡媾。覷著那侯門艷質(zhì)同蒲柳，作賤的公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。

釋義：無(wú)情無(wú)義的豺狼野獸，全忘了賈家昔日恩情厚。沒(méi)日夜尋花問(wèn)柳貪歡媾，把名門小姐當(dāng)野柳，欺凌她甚于丫頭。致使她燕爾一年葬荒丘。

賞析：從字面上看，迎春是被丈夫折磨摧殘而死的，實(shí)際上作者是給我們揭開了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部幃幕的一角。

透過(guò)賈、孫兩家的婚姻關(guān)系，我們可以看到封建統(tǒng)制階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的斗爭(zhēng)情況以及人與人之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)迎春悲劇的社會(huì)意義。在孫紹祖考獲官職前，他曾經(jīng)拜倒在賈府門下。

但是，在他考獲官職，而賈府家勢(shì)衰敗時(shí)，他卻恩將仇報(bào)，把兩家的關(guān)系倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，成了債戶和債主的關(guān)系了。

正是由于這種整個(gè)家庭社會(huì)地位的變化，才帶來(lái)了迎春個(gè)人地位的變化，由昔日的"侯門艷質(zhì)"、"公府千金"變成了今日的"蒲柳"、"下流"，而孫紹祖也才敢于露出"中山狼"的真面目去作踐她，凌辱她。

所以說(shuō)迎春的悲劇命運(yùn)并不單純是她個(gè)人的問(wèn)題，與其說(shuō)迎春是被"中山狼，無(wú)情獸"吃掉，不如說(shuō)是被封建的宗法制度和人吃人的社會(huì)所吞噬。

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詩(shī)詞創(chuàng)作背景

《喜冤家》是清代小說(shuō)家曹雪芹所創(chuàng)作的一首曲子，出自《紅樓夢(mèng)》第五回。此曲即以賈迎春亡魂口吻而對(duì)孫紹祖作血淚控訴：先訴其不念當(dāng)初、忘恩負(fù)義；再訴其淫蕩成性，直把公府千金作踐得魂散香消。這首曲子引用中山狼的典故，揭露了迎春婚姻的悲劇。全曲曲調(diào)哀怨，悲劇色彩濃郁。

曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢(mèng)十二支曲》和《金陵十二釵正冊(cè)判詞》寫在了“賈寶玉神游大虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”這一回，這兩組結(jié)構(gòu)完整的組詩(shī)是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。

小說(shuō)這一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運(yùn)，《紅樓夢(mèng)十二支曲》和《金陵十二釵正冊(cè)判詞》對(duì)一些重要的女性悲劇人物的性格、命運(yùn)和賈府的最后破敗，都概括地作了預(yù)示?！都t樓夢(mèng)十二支曲》是《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)睛之筆。

而《喜冤家》是《紅樓夢(mèng)十二支曲》的第七首曲子，這支曲子是揭露賈迎春命運(yùn)的。

有沒(méi)有關(guān)于鋼筋根數(shù)進(jìn)位的說(shuō)明或依據(jù)？跟別人解釋，別人沒(méi)依據(jù)不認(rèn)這個(gè)量，求

向上進(jìn)位取整合理！ 舉個(gè)例子可以了解： 1、設(shè)計(jì)要求箍筋間距100，布筋范圍300時(shí)，箍筋數(shù)量＝300÷100＋1＝4根 2、設(shè)計(jì)要求箍筋間距100，布筋范圍390時(shí)，箍筋數(shù)量＝390÷100＋1＝5根（進(jìn)位取整） 3、設(shè)計(jì)要求箍筋間距100，布筋范圍340時(shí)，箍筋數(shù)量＝340÷100＋1＝5根（進(jìn)位取整） 4、設(shè)計(jì)要求箍筋間距100，布筋范圍310時(shí)，箍筋數(shù)量＝310÷100＋1＝5根（進(jìn)位取整） 如果按有些朋友的理解：根據(jù)布筋范圍÷間距＋1得出的結(jié)果四舍五入，那么上面第3個(gè)和第4個(gè)例子卻是4根了！——很顯然，這樣就和設(shè)計(jì)要求及規(guī)范抵觸了！自然“四舍五入”這種說(shuō)法是不成立的！以上面的例子推敲

"黃金無(wú)假，阿魏無(wú)真"的故事典故由來(lái)?是什么意思?

這是句諺語(yǔ),應(yīng)該做"黃芩無(wú)假,阿魏無(wú)真" 黃芩和阿魏都是中藥材的名字, 不過(guò)黃芩遍地都是,非常普遍,所以在藥材行里買黃芩不會(huì)買到假貨,這么普通的東西,沒(méi)有人拿來(lái)造假的. 阿魏是一種名貴的中藥,一說(shuō)是產(chǎn)自西番,其臭無(wú)比. 另一種說(shuō)法是產(chǎn)自墳地,是從死人的棺材蓋中透長(zhǎng)出來(lái)的菌類,其根發(fā)與死人的口中,而那個(gè)死人必須得是生前吸食鴉片的. 據(jù)說(shuō)阿魏能治療很多疾病,是靈藥,但是它非常稀有,很難找到,再加上多數(shù)人沒(méi)見(jiàn)過(guò),所以過(guò)去藥店里的阿魏多是假的. 于是古人感嘆:"黃芩無(wú)假,阿魏無(wú)真." 其實(shí)阿魏是一種多年生一次性開花植物，阿魏膠具有藥用價(jià)值，是治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、胃病的良藥，民族醫(yī)藥中使用較多。早在唐代醫(yī)