求《晉書 王導(dǎo)傳》的譯文，多謝！

譯文：

王導(dǎo)字茂弘，是光祿大夫王覽的孫子。王導(dǎo)父親王裁，作鎮(zhèn)軍司馬。王導(dǎo)年少時(shí)風(fēng)度氣質(zhì)出眾，才識(shí)高，抱負(fù)遠(yuǎn)大。十四歲的時(shí)候，陳留那一姓張的名士見(jiàn)到他后感到驚異，對(duì)王導(dǎo)的堂兄王敦說(shuō)：“看這少年的容貌志氣，是個(gè)做將相的人。”

當(dāng)時(shí)元帝司馬睿為瑯邪王，和王導(dǎo)平日關(guān)系友善親密。王導(dǎo)知道天下已亂，于是全心全意輔助元帝，暗中立下興復(fù)國(guó)家的志愿。元帝也特別器重王導(dǎo)，二人融洽得如同摯友。元帝在洛陽(yáng)時(shí)，王導(dǎo)常勸他到自己的封國(guó)去。恰巧趕上元帝出京去鎮(zhèn)守下邳，就請(qǐng)王導(dǎo)擔(dān)任安東司馬，參與軍事謀劃，王導(dǎo)盡智盡力。

等到元帝調(diào)轉(zhuǎn)去鎮(zhèn)守建康，當(dāng)?shù)貐侨瞬挥H附他。過(guò)了一個(gè)多月，官員和老百姓沒(méi)有一個(gè)人來(lái)拜見(jiàn)元帝，王導(dǎo)很憂慮。恰逢王敦來(lái)見(jiàn)，王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)：“瑯邪王仁德雖然高尚，但是名望還輕。哥哥您威名已經(jīng)遠(yuǎn)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)對(duì)瑯邪王有所幫助?！?/p>

正趕上三月上巳節(jié)日，元帝親赴水邊觀看人們洗灌。他坐著肩輿，儀表威嚴(yán)莊重，王敦、王導(dǎo)和許多名流都騎馬跟在后面。吳人紀(jì)瞻、顧榮，都是江南名士，他們暗中察看，見(jiàn)到元帝這樣威嚴(yán)，全都很敬畏，于是—一跪拜在路旁。

王導(dǎo)因而獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“古代為帝王的，沒(méi)有不以賓客之禮對(duì)待故老，關(guān)懷各地風(fēng)俗，謙卑虛心，以招攬?zhí)煜沦t士。況且現(xiàn)在天下衰敗混亂，國(guó)家分裂，您的大業(yè)剛剛開(kāi)始，正是急需人才的時(shí)候。顧榮、賀循都是這里眾望所歸的人物，不如把他們拉到身邊來(lái)，以拉攏人心。這兩個(gè)人來(lái)了，那就沒(méi)有不來(lái)的了?！?/p>

元帝于是派王導(dǎo)親自拜訪賀循、顧榮，兩人都接受邀請(qǐng)到元帝的府中，這樣吳地人士紛紛前來(lái)拜見(jiàn)，百姓歸心于元帝。自此之后．逐漸尊奉元帝，君臣關(guān)系開(kāi)始確立。不久，京城洛陽(yáng)淪陷，中原上層男女大部分來(lái)到江南進(jìn)亂，王導(dǎo)功元帝選用其中有才能、有品德之人，和他們一起謀劃大事。

這時(shí)荊州和揚(yáng)州社會(huì)安定，人口眾多，王導(dǎo)管理政事力求清靜安民，經(jīng)常勸導(dǎo)元帝嚴(yán)格約束自己，砥礪節(jié)操，輔助君王，安寧國(guó)家。于是王導(dǎo)更受元帝重用，兩人感情一天比一天深厚，朝野上下都敬慕他，稱之為“仲父”。

過(guò)江的士人，每有空閑的日子，就相約到新事飲宴。周顧坐在席間嘆氣說(shuō)：“風(fēng)景未變，舉目望山河已非舊時(shí)模樣?！贝蠹蚁嘁暉o(wú)語(yǔ)，痛哭流涕。只有王導(dǎo)變了臉色，心情沉重地說(shuō)：“我等本當(dāng)努力效忠朝廷，光復(fù)神州，何至于像一群楚囚相對(duì)哭泣！眾人于是停止哭泣，表示認(rèn)錯(cuò)。

原文：

王導(dǎo)字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。年十四，陳留高士張公見(jiàn)而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，將相之器也。”時(shí)元帝為瑯邪王，與導(dǎo)素相親善，導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽(yáng)也，導(dǎo)每勸令之國(guó)。會(huì)帝出鎮(zhèn)下邳，請(qǐng)導(dǎo)為安東司馬，軍謀密策，知無(wú)不為。

及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會(huì)敦來(lái)朝，導(dǎo)謂之曰：“瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風(fēng)已振，宜有以匡濟(jì)者?！睍?huì)三月上巳，帝親觀禊①，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見(jiàn)其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。

導(dǎo)因進(jìn)計(jì)曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問(wèn)風(fēng)俗，虛己傾心，以招俊義。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人。二子既至，則無(wú)不來(lái)矣?！钡勰耸箤?dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。

自此以后，漸相崇奉，君臣之禮始定。俄而洛京傾顛，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。時(shí)荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)，導(dǎo)為政務(wù)清靜，每勸帝克己勵(lì)節(jié)，匡主寧邦。于是尤見(jiàn)委杖，情好日隆，朝野傾心，號(hào)為“仲父”。

過(guò)江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周豈頁(yè)中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異！”皆相顧流涕。惟導(dǎo)愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪！”眾收淚而謝之?！　　　?/p>

出自唐代房玄齡《晉書·王導(dǎo)傳》。

擴(kuò)展資料

《晉書》是中國(guó)的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

該書同時(shí)還以“載記”形式，記述了十六國(guó)政權(quán)的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。后來(lái)敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。

中國(guó)自唐太宗時(shí)開(kāi)始設(shè)館修史，修成六部正史，《晉書》便是其中的第一部。唐太宗歷來(lái)很重視修史，今存“二十五史”，其中就有六部史書是在唐太宗時(shí)期修成的。

李世民作為統(tǒng)一的唐朝的創(chuàng)業(yè)之君，很想對(duì)于晉朝的治亂興亡進(jìn)行一番探索，作為借鑒。正由于這個(gè)緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統(tǒng)一事業(yè)的司馬炎當(dāng)做主要研究對(duì)象。

《晉書》由房玄齡等人負(fù)責(zé)監(jiān)修，組織一批史家和學(xué)者，以南朝齊人臧榮緒所寫的《晉書》為藍(lán)本，同時(shí)參考其他諸家晉史和有關(guān)著作，兼引十六國(guó)所撰史籍，從貞觀二十年（646）開(kāi)始撰寫，至貞觀二十二年（648）寫成。

由于李世民曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以又題“御撰”。

參考資料來(lái)源：百度百科--晉書

世界上最長(zhǎng)的詩(shī)歌

是白居易寫的長(zhǎng)恨歌 漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。 楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。 天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。 緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。 九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。 翠

男生問(wèn)我上班累不累是什么意思？

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求以下詩(shī)詞原文，謝謝

1 靜女 《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng)》 靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女⒁美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 2 無(wú)衣 《秦風(fēng)》——《無(wú)衣》 豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！ 豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！ 3 氓 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于

世界上最長(zhǎng)的古詩(shī)是哪一首？

是屈原的《離騷》。

《離騷》
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴〔阝比〕之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而〔·〕（音“期”）怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）時(shí)乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信〔女夸〕（音“夸”）以練要兮，長(zhǎng)〔咸頁(yè)〕（音“咸”）頷亦何傷；
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之〔纟麗〕〔纟麗〕（音“索”）；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修【女夸】以【革幾】羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時(shí)俗之工巧兮，【亻面】規(guī)矩而改錯(cuò)；
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；
【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)；
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女【字形上“須”下“女”】（音“須”）之嬋媛兮，申申其詈予曰：
“鯀【女幸】（音“幸”）直以亡身兮，終然【歹夭】乎羽之野；
汝何博謇（音“講”）而好修兮，紛獨(dú)有此【女夸】節(jié)；
資（音“辭”）錄施（此三字皆帶“艸”頭，音如字）以盈室兮，判獨(dú)離而不服；
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情；
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?！?br />依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲；
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難（去聲）以圖后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng)；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔；
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土；
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾【虛欠】欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)；
攬茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虬以乘【“翳”，下為“鳥(niǎo)”】（音“義”）兮，溘埃風(fēng)余上征；
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予；
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而【“渫”，“纟”旁】（音“謝”）馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女；
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相（音“向”）下女之可詒；
吾令豐隆乘云兮，求宓（本音“覓”，此處通“伏”）妃之所在；
解佩【“鑲”，“纟”旁】以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯【左“纟”，右繁體“畫”】（音“畫”）其難遷；
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求；
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下；
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有【女戎】之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。
索囗（音“瓊”）茅以莛【上“竹”下繁體“專”】（音“ ?！保┵猓`氛為余占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（音“汝”）？
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異；
戶服艾以盈要（音“邀”）兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈【王呈】美之能當(dāng)（音“鐺”）；
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要（陰平）之；
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎（亦作“迓”）；
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)；
茍中情其好（去聲）修兮，又何必用夫行媒；
說(shuō)（音“悅”）操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央；
恐鵜【左“決”無(wú)“冫”，右“鳥(niǎo)”】（音“決”）之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾【上“艸”下“愛(ài)”】（音“愛(ài)”）然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
余既以蘭為可侍兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)；
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，【木殺】（音“殺”）又欲充夫佩幃；
既干（陰平）進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗；
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?br />及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以為【米長(zhǎng)】（音“章”）；
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏；
【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流；
揚(yáng)云霓之【日奄】藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待（音“持”）；
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉【車大】（音“代”）而并馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇（音“儀”）；
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈（音“末”）；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）樂(lè)；
陟【陛，“比”處為“升”】皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉，
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。

參考資料

360問(wèn)答：http://wenda.so.com/q/1365137197062929?src=150