怎樣理解中國(guó)早期文字符號(hào)與美術(shù)之間的關(guān)系中國(guó)美術(shù)史？

關(guān)系：

早期文字符號(hào)具有記事、計(jì)數(shù)、表意、裝飾、祭祀等意義，再后來(lái)人可以過上簡(jiǎn)單的溫飽生活之后，裝飾就出現(xiàn)了，由早期的符號(hào)演變成寫意的圖形，不同時(shí)期都有不同的風(fēng)格。

中國(guó)的早期文字符號(hào)事實(shí)上也就是美術(shù)的一種形式，然后最后這種文字符號(hào)脫離了美術(shù)的范疇，也就是說，他們脫離了美術(shù)的意義，變?yōu)橐环N使用方面的東西，這種東西的話開始和美術(shù)沒有什么關(guān)系，但是早期的話應(yīng)該還是一體的，只是后期的話，它是由于使用方面的作用而逐漸的脫離這個(gè)區(qū)域。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)代文字符號(hào)的繼承：

民族的就是世界的，民族文化符號(hào)具有一定的傳統(tǒng)性和本土民族化特征。從傳統(tǒng)文化衍生出來(lái)的、有代表性的標(biāo)志一般被我們稱為傳統(tǒng)文化符號(hào)。它涉及到了書法，繪畫，服裝，攝影等等領(lǐng)域。而在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與靈感創(chuàng)作也被應(yīng)用得十分普遍，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展形式，并逐漸體現(xiàn)出符號(hào)中國(guó)化的特征。

符號(hào)與藝術(shù)形象一直在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中產(chǎn)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。面對(duì)符號(hào)的復(fù)雜層次很多的問題，暫且以面對(duì)當(dāng)下而言，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展正熱，當(dāng)代藝術(shù)家不停地通過當(dāng)代藝術(shù)作品尋找表達(dá)情感和自我的藝術(shù)符號(hào)，換句話說，藝術(shù)符號(hào)就是屬于創(chuàng)作藝術(shù)家的個(gè)性特征。

在當(dāng)今的娛樂自媒體時(shí)代，藝術(shù)家本人的魅力已經(jīng)不及藝術(shù)家創(chuàng)作作品所產(chǎn)生的符號(hào)價(jià)值和情感內(nèi)容。就中國(guó)近代的畫家和藝術(shù)家來(lái)說，提筆駿馬徐悲鴻，抬腕畫蝦齊白石，這就是作品中符號(hào)的價(jià)值體現(xiàn)。

論述考古學(xué)與美術(shù)學(xué)的關(guān)系

美術(shù)史與考古學(xué)作為現(xiàn)代知識(shí)體系中的兩個(gè)學(xué)科，在學(xué)科屬性、學(xué)科構(gòu)成、研究人員、研究對(duì)象甚至研究方法等方面都存在著交錯(cuò)和跨越。在各自的研究實(shí)踐過程中存在著許多可以合作的契機(jī)。多關(guān)注彼此的學(xué)科互涉和邊界的滲透性，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行合作將是二者及相關(guān)學(xué)科在未來(lái)發(fā)展的基本保證。

美術(shù)史和文化史的關(guān)系

研究美術(shù)的歷史發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美術(shù)史的研究范圍包括建筑藝術(shù)、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法、篆刻等美術(shù)種類的歷史，涉及美術(shù)家、美術(shù)作品、美術(shù)理論、美術(shù)思潮和美術(shù)流派等各方面。美術(shù)史與歷史學(xué)有密切聯(lián)系，同時(shí)涉及到古跡和文物的考察與鑒定。美術(shù)發(fā)生史必須以考古材料為基礎(chǔ)，這就與考古學(xué)有密切的關(guān)系。此外美術(shù)史還與一般文化史、民族學(xué)、民俗學(xué)有交叉關(guān)系，但是它是以美術(shù)作品為第一性資料，同時(shí)伴有審美判斷，這 兩點(diǎn)可與歷史學(xué)、考古學(xué)、文化史、民族學(xué)、民俗學(xué)劃清界線。美術(shù)史需要哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)理論的指導(dǎo)，還涉及美術(shù)批評(píng)，但它是以具體作品闡明美術(shù)歷史的發(fā)展，又與哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)區(qū)別開來(lái)。 西方現(xiàn)存

傳世美術(shù)作品的意義

歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值。傳世美術(shù)作品不只有對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品而言，歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值是融于一體的。最終留在人們記憶深處的很多主題性美術(shù)作品，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，一定還有另外的東西。

如何正確處理文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系？

對(duì)于文獻(xiàn)記載盡可能尋達(dá)原始出處，并進(jìn)行多方面比較，用邏輯常識(shí)分析判斷文獻(xiàn)的真假與是否合乎常識(shí)邏輯。對(duì)于考古發(fā)現(xiàn)要進(jìn)行理性客觀的分析，多角度研判，獨(dú)立思考不斷的質(zhì)疑解疑。不迷信任何權(quán)威。避免被造假的權(quán)威帶入死胡同。