大唐新語 卷三翻譯

譯文： 貞觀年間，太宗對褚遂良說：“你記錄我的起居事務,記錄什么事情？到底是我可以看么？”褚遂回答說：“現(xiàn)在的起居注,和古時候左右史一樣，只寫君王的言行，并記錄他的善行惡行，留給后人借鑒，所以君王不會胡妄非為，未曾聽說有帝王會親自看這些記錄的。”太宗問：“我有不良好的作為，你也一定會記錄嗎？”遂良答：“遵守道義不如遵守官規(guī)，我的職責理當用筆記錄，所以皇上你的行為我一定記錄的?！眲⑦M說：“即便使遂良不記錄，天下百姓也都會記得的呀?！?h3>誰會翻譯一下《舊唐書 褚遂良傳》

《舊唐書-褚遂良傳》的原文及翻譯：

原文：

（褚）遂良博涉文史，尤工隸書，父友歐陽詢甚重之。遷諫議大夫，兼知起居事。太宗嘗問：“卿知起居，記錄何事，大抵人君得觀之否？”

遂良對曰：“今之起居，古左右史，書人君言事，且記善惡，以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史?！?/p>

太宗曰：“朕有不善，卿必記之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣職當栽筆，君舉必記?！秉S門侍郎劉洎曰：“設令遂良不記，天下亦記之矣。”太宗以為然。

十七年，太宗問遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，當時諫舜、禹者十余人。食器之間，苦諫何也？”

遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女紅。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫?！碧谝詾槿?。

遂良前后諫奏及陳便宜書數(shù)十上，多見采納。六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，召太尉長孫無忌、司空李勐，尚書左仆射于志寧及遂良以籌其事。

將入，遂良謂無忌等曰：“上意欲廢中宮，必議其事，遂良今欲陳諫，眾意如何？”無忌曰：“明公必須極言，無忌請繼焉?！?/p>

及入，高宗難于發(fā)言，再三顧謂無忌曰：“莫大之罪，絕嗣為甚?；屎鬅o胤息，昭儀有子，今欲立為皇后，公等以為何如？”

遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，無愆婦德。先帝不豫，執(zhí)陛下手以語臣曰：‘我好兒好婦，今將付卿?！菹掠H承德音，言猶在耳。

皇后自此未聞有愆，恐不可廢。臣今不敢曲從，上違先帝之命，特愿再三思審。愚臣上忤圣顏，罪合萬死，但愿不負先朝厚恩，何顧性命？”

遂良致笏于殿陛，曰：“還陛下此笏?！蹦私饨磉殿^流血。帝大怒，令引出。長孫無忌曰：“遂良受先朝顧命，有罪不加刑?！?/p>

翌日，帝謂李勐曰：“冊立武昭儀之事，遂良固執(zhí)不從。遂良既是受顧命大臣，事若不可，當且止也?！?/p>

勣對曰：“此乃陛下家事，不合問外人?！钡勰肆⒄褍x為皇后，左遷遂良潭州都督。顯慶二年，轉桂州都督。未幾，又貶為愛州刺史。明年，卒官，年六十三。

譯文：

褚遂良博覽文史書籍，特別擅長隸書，他父親的朋友歐陽詢很看重他。升遷為諫議大夫，并負責記載皇帝起居的事務。

太宗曾經(jīng)問他說：“你負責記載皇帝起居事務，記錄了一些什么事情，大概我作為皇帝能看嗎？”

褚遂良回答說：“現(xiàn)在負責記載皇帝起居事務的官員，相當于古代的左史右史官員，專門記載皇帝的言行舉止，并且要把不太光彩的記錄下來，以此作為借鑒，希望皇帝不做不合禮節(jié)的事情。我沒有聽說過皇帝親自閱讀起居錄的事情?！?/p>

太宗說：“我有什么不好的事情，你一定會記下來嗎？”褚遂良說：“堅守原則不如堅守職分，我的職責是秉筆直書，陛下的一舉一動我都會記下來?！?/p>

黃門侍郎劉洎說：“即使褚遂良不記，天下百姓也會記下來的?！碧谡J為這話說得對。十七年，太宗問褚遂良說：“舜帝制造了漆器，禹帝雕飾俎器，當時諫諍舜、禹的有十多人。食器之類的事情，為什么要如此苦諫呢?”

褚遂良回答說：“雕琢妨害了農(nóng)事，過分的彩繡耽誤了女紅。帶頭奢侈浪費，是危險滅亡的開始。喜好漆器不斷，發(fā)展下去一定會用金子來做器具；喜好金器不斷，發(fā)展下去一定會用玉來做器具。

因此諍臣必須在剛開始露出奢侈的苗頭時進諫，一旦奢侈成風，再進諫就難了?！碧谡J為這話說得對。

褚遂良先后進諫的以及陳述對國家有好處的奏章數(shù)十次上奏，多被采納。六年，高宗想要廢除皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，召來太尉長孫無忌、司空李勣、尚書左仆射于志寧和褚遂良等人來籌劃這件事情。

將入見皇帝的時候，褚遂良對無忌等人說：“皇帝想廢除皇后王氏，今天一定會商議此事，我想進諫，各位的心意如何？”

無忌說：“明公必須盡情地說，我會緊跟其后?！钡鹊饺胍娀实?，高宗難于開口，多次看著無忌說：“天大的罪，沒有后人是最厲害的?；屎笸跏蠜]子，昭儀武氏有子，現(xiàn)在我想立昭儀為皇后，你們認為何如？”

遂良說：“皇后王氏出自名家，先朝皇帝所娶，侍奉先帝，沒有違背婦德。先帝臨終時，握著陛下您的手對我說：‘我的好兒子好兒后，現(xiàn)在就托付給你了?！菹掠H聞先帝的臨終遺言，其言好像還在耳邊。

皇后此后沒有聽到什么過錯，恐怕不能廢除。我現(xiàn)在不能曲從，（如果這樣的話），對上違背先帝之命，只希望陛下再三思考。愚臣違抗圣旨，罪該萬死，只想不負先朝厚恩，哪里顧得上性命？”

遂良把上朝用的手板丟在殿前，說：“我把這個手板還給您?！庇谑墙忾_頭巾叩頭流血?；实鄞笈铝畎阉鋈?。

長孫無忌說：“褚遂良受到先帝臨終重托，雖然有罪但不能施刑?！钡诙?，皇帝對李勣說：“冊立武昭儀的事情，褚遂良固執(zhí)不從。褚遂良是受到先帝臨終重托的大臣，這個事情如果不行，應當暫且停下來?！?/p>

李勣回答說：“這是陛下的家事，不應當問外人?！钡塾谑莾粤⒄褍x為皇后，把褚遂良降職為潭州都督。顯慶二年，轉為桂州都督。不久，又貶為愛州刺史。第二年，死于任上，享年六十三歲。

褚遂良的民族思想：

褚遂良的民族關系思想不僅內容非常豐富，而且理論體系也比較完整。從整體來看，主要由“先華夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信義而撫戎夷”等三大部分所構成。

“先華夏而后夷狄”是褚遂良民族關系思想的核心。褚遂良認為，唐朝所直接管轄的漢族地區(qū)和被稱為“遐荒”的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，既然在地域上是有層次的，那么對其重視的程度也應當有層次。

他為此很形象地打了一個比喻，把唐朝應該直接管轄的地區(qū)比作“一身”，在“一身”之中，東都洛陽和西京長安等于自己的“腹心”，各個州縣如同四肢， 而 “四夷”則是身外之物， 或者說是他人手足， 與漢族地區(qū)沒有多少直接聯(lián)系。

在傳統(tǒng)的民族關系思維中，“威”一般指國威、兵威，具有以武力使對方感到恐懼的意思。在褚遂良的思維中，就是通過誅的手段，使少數(shù)民族懼怕唐朝。

在傳統(tǒng)思想文化中，“德”有時指道德，有時指恩德，而在褚遂良的思維中，主要是指德化。在褚遂良的民族關系思想中，對少數(shù)民族實行德化主要是通過冊立可汗的方式使少數(shù)民族對唐中央感恩戴德，從而永遠依附唐王朝。

在中國古代，安撫邊疆少數(shù)民族的方式有多種多樣，在褚遂良看來“以信義而撫戎夷”是最好的方式之一。應當說，褚遂良的這一思想可謂抓住了正確處理民族關系的實質。

在褚遂良看來，“信”的作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面:第一，“信為國本”。第二，對少數(shù)民族守信能夠充分顯示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族戰(zhàn)爭的有效途徑。

《大唐新語》的全部原文和翻譯

1.《大唐新語》原文： 貞觀中，太宗謂褚遂良曰：“卿知《起居注》，記何事大抵人君得觀之否？”遂良對曰：“今之《起居》，古之左右史，書人君言事，且記善惡，以為檢戒，庶乎人主不為非法。不聞帝王，躬自觀史?！碧谠唬骸半抻胁簧?，卿必記之耶！”遂良曰：“守道不如守官，臣職當載肇，君舉必記?！眲┻M曰：“設令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?2.《大唐新語》譯文： 貞觀年間，太宗對褚遂良說：“你記錄我的起居事務,記錄什么事情？到底是我可以看么？”褚遂回答說：“現(xiàn)在的起居注,和古時候左右史一樣，只寫君王的言行，并記錄他的善行惡行，留給后人借鑒，所以君王不會胡妄非為，未曾聽說有帝王會親自看這些記錄的?！碧趩?h3>語文文言文諫臣直言 19、大唐新語，涑水記聞，剪勝野聞分別寫的是關于古代唐太宗（李世民），宋太祖（趙匡胤）和明太祖（朱元璋）與進諫者的故事。 20、知——了解；亟——緊急；徐——慢慢地；去——離 21、（1）我有不良好的作為，你也一定會記錄嗎？ （2）現(xiàn)在又征收賦稅，這是告訴天下的老百姓您不講信用??！ 22、D 23、 宋太祖：對諫官由“怒”到“罵”到“悅”，可以看出他的兇殘暴戾但虛心納諫； 明太祖：對諫官由“然”到“怒”到“殺”，可以看出他是心胸狹窄而陰險殘忍 市一。。高一三班。。。我又做了好人。。。來感謝我吧，，，于。。。。

　?。ㄒ唬┥希ㄌ铺冢┲^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知《起居注》，所書可得觀乎？”對日：“史官書人君言

1、B 2、B 3、（1）史官記載君主言行，詳細記錄善惡等事，希望君主不敢胡作非為。 　 （2）如果陛下所做的事情是對的，（大臣們）就應當幫助陛下完成它（使它完成）。