俶真訓(xùn) 第一句的解釋：有天地開辟的時(shí)候，有未曾有開始的時(shí)候，有未曾有未曾有開始的時(shí)候。這句話是什么

應(yīng)該是天地?zé)o所始終的意思吧，你說有開天辟地是起始，那還有開天辟地之前呢？開天辟地之前是開始，那更之前的時(shí)間呢？

《淮南子·俶真訓(xùn)》：“天含和而未降，地懷氣而未揚(yáng)，虛無寂寞，蕭條霄雿?！?這句文言文的意思！虛心

天蘊(yùn)含的陽氣還沒有下降，地懷藏的陰氣還沒有上揚(yáng)，天地間虛無寂寞，蕭條幽深，模糊渾混，氣只是生成后在幽深昏暗中流通。

“魚相望于江湖，人相忘于道術(shù)”是什么意思？出處是哪里？

“魚相望于江湖，人相忘于道術(shù)”的意思為：魚類遨游在江湖之中就會(huì)忘掉世間的一切，人在道術(shù)上要是得到大道，也是會(huì)忘卻一切的。

出自：《淮南子·俶真訓(xùn)》，作者：西漢時(shí)期淮南王劉安。

原文為：

夫魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。古之真人，立于天地之本，中至優(yōu)游，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構(gòu)人間之事，以物煩其性命乎？

譯文：魚類遨游在江湖之中就會(huì)忘掉世間的一切，人在道術(shù)上要是得到大道，也是會(huì)忘卻一切的。古代的得道之人，立身于天地的根本，享受中和之氣，悠然自得，持有圣德，達(dá)到和諧溫暖的境界，看待萬物就好像是胡亂飛舞的塵埃，誰肯去干預(yù)人間繁雜之事，讓自己的本性和生命受到外界事物煩擾呢？

擴(kuò)展資料：

“魚相望于江湖，人相忘于道術(shù)”出處《淮南子·俶真訓(xùn)》介紹：

《淮南子·俶真訓(xùn)》是西漢時(shí)期淮南王劉安的一部兵書，全書共由24個(gè)部分構(gòu)成。“俶”，就是始。“真”，即是實(shí)?！痘茨献印反似堋肚f子》之旨，故以《俶真訓(xùn)》名篇，《俶真訓(xùn)》猶首篇之名《原道訓(xùn)》也。

此篇的中心思想是，要養(yǎng)性存真以體道，而做到這一點(diǎn)，必須要具備一定的客觀條件，即遇到“至德之世”。這是對(duì)“道”的進(jìn)一步闡述，本篇因此也被許多人看作是《原道訓(xùn)》的續(xù)篇，只是兩篇各有側(cè)重。

參考資料來源：百度百科-淮南子·俶真訓(xùn)

今天看到《淮南子》的一段話，不知道怎么翻譯，麻煩哪兒高手幫幫忙，萬分感謝啊

夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆 生一父母而閱一和也。是故槐榆與橘柚合而為兄弟，有苗與三危通為一家。夫目視鴻鵠之飛，耳聽琴瑟之聲，而心在雁門之間。一身之中，神之分離剖判，六合之內(nèi)，一舉而千萬里。是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈也。百家異說，各有所出。若夫墨、楊、申、商之于治道，猶蓋之無一橑，而輪之無一輻。有之可以備數(shù)，無之未有害于用也；己自以為獨(dú)擅之，不通之于天地之情也。今夫冶工之鑄器，金踴躍于爐中，必有波溢而播棄者，其中地而凝滯，亦有以象于物者矣。其形雖有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又況比于規(guī)形者乎？其于道相去亦遠(yuǎn)矣！ ——《淮南子

《淮南子》里面有哪些經(jīng)典中華句典？

【不涸澤而漁，不焚林而獵】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。涸澤：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕魚，不把樹林焚燒了來獵獸。比喻做事要從長遠(yuǎn)來考慮，不能只顧眼前的利益。

【循流而下易以至，背風(fēng)而馳易以遠(yuǎn)】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。循：順著。背：以背依附。意思是：船順流而下就會(huì)很容易到達(dá)目的地，馬順風(fēng)而馳就會(huì)很容易跑到遙遠(yuǎn)的地方。比喻做事應(yīng)善于借用外力，不能蠻干。

【稻生于水，而不能生于湍瀨之流；芝生于山，而不能生于盤石之上】出自《淮南子·說山訓(xùn)》。湍瀨：水淺流急的地點(diǎn)。意思是：水稻是一種生長在淺水里的谷物，但是它不能生長在水流湍急的淺灘；靈芝是一種生長在高山上的瑞草，但是它不能生長在巨石嶙峋的禿嶺。比喻任何事物生存發(fā)展都要適合其特點(diǎn)的特殊環(huán)境。

【牛蹄之涔，無盡之鯉，塊阜之山，無丈之材】出自《淮南子·俶真訓(xùn)》。涔：路上的積水。意思是：牛蹄洼的積水中，長不出一尺長的鯉魚；不起眼的小土丘上，長不出一丈高的木材。

【上求材，臣?xì)埬?；上求魚，臣干谷】出自《淮南子·說山訓(xùn)》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去損壞樹林；君主想要得到魚，臣下就要去淘干河谷。比喻領(lǐng)導(dǎo)者要節(jié)制欲望，不給臣下阿諛的機(jī)會(huì)。

【天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也】出自《淮南子·人間訓(xùn)》。意思是：天下有三種危險(xiǎn)：好的品德少而受到的恩寵多，這是第一種危險(xiǎn)；才能低而官位高，這是第二種危險(xiǎn)；自己沒有立過大功而得到豐厚的俸祿，這是第三種危險(xiǎn)。

【得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦】出自王充《論衡，自紀(jì)》。恨：遺憾。意思是：做了官，不覺得很高興，沒官做了也不感到遺憾。處在安樂的情況下，不放縱自己的欲望，處于貧苦困窘的時(shí)候，不放松自己的志向。

【釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內(nèi)行無繩】出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。釋：放棄。儷：并列。意思是：放棄公正而去追求邪曲，背離正確而隨從眾人，這是與世俗隨波逐流，而內(nèi)心品行沒有準(zhǔn)則。

【圣人不求譽(yù)，不辟誹，正身直行，眾邪自息】出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。譽(yù)：美名。誹：誹謗。意思是：有德行的人不求美名，不逃避誹謗，立身正派行為端正，各種邪惡自然平息。比喻身正不怕影子歪。

【百川易源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治】出自《淮南子·汜論訓(xùn)》。業(yè)：專業(yè)。務(wù)：致力。意思是：百川源頭各異，但同流歸大海；百家流派不同，但都致力于治理。比喻殊途同歸的道理。

【百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明】出自《淮南子·說林訓(xùn)》。牖：窗戶。意思是：群星閃爍，不如一輪明月的光輝；打開十扇窗戶，不如打開一扇門敞亮。

【兵者，所以禁暴討亂也】出自《淮南子·兵略訓(xùn)》。暴：暴虐。亂：叛亂。意思是：興兵打仗的目的是消滅暴虐，討伐叛亂。

【不恥身之賤，而愧道之不行；不憂命之短，而憂百姓之窮】出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。身：自己。意思是：不以自己的身份低賤為恥辱，而以道義不能推行為恥辱；不為自己的生命短暫而憂愁，而為百姓窮苦感到憂愁。

【倉頡做書，而天雨粟，鬼夜哭】出自《淮南子·木經(jīng)訓(xùn)》。意思是：倉頡創(chuàng)造了文字，使得老天降下谷雨，驚得鬼神夜夜啼哭。比喻倉頡造字的意義驚天地泣鬼神。

【齒堅(jiān)于舌而先之敝】出自《淮南子·原道訓(xùn)》。堅(jiān)：堅(jiān)硬。敝：毀壞。意思是：牙齒比舌頭堅(jiān)硬，但比舌頭先毀壞。

【短綆不可以汲深，器小不可以盛大】出自《淮南子·說林訓(xùn)》。意思是：短的井繩不可在深井中汲水，小的器皿不可裝大的物件。

【非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意思是：沒有清心寡欲就無法昭示自己的道德，沒有寧心靜氣就不能達(dá)到目標(biāo)。

【公道通而私道塞】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意思是：公正的門路暢通無阻了，不正當(dāng)?shù)拈T道就堵塞了。

【公正無私，一言而萬民齊】出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。一言：一句話。齊：一致。意思是：辦事公正，沒有私心私欲，說一句話就能讓人民齊心協(xié)力。

【函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入，昆山之玉填而塵垢弗能污】出自《淮南子·詮言訓(xùn)》。蚋：昆蟲。填：耳墜。意思是：能夠裝入一頭牛的大鼎燒開了水，蠅蚋等小蟲子不敢飛入：用昆侖山的美玉做成的耳墜，污垢不敢沾染玷污。

【華騮、綠耳，一日至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。華騮、綠耳：駿馬的名字。意思是：華騮、綠耳這樣的駿馬，一日可以走千里路，但要是讓它們?nèi)ゲ蹲酵米?。就比不上豺狼，因?yàn)樗鼈兊募寄懿灰粯影　?/p>

【雞知將旦，鶴知夜半，而不免于鼎俎】出自《淮南子·說山訓(xùn)》。意思是：雞在天將明的時(shí)候報(bào)曉，鶴在夜半的時(shí)候尖叫，它們可謂先知，但還是免不了被人宰殺吃掉。

【見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走】出自《淮南子·說林訓(xùn)》。文：同“紋”花紋。意思是：只是看到老虎的一點(diǎn)斑點(diǎn)，不可能知道老虎的威猛；只見到駿馬的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。

【見一葉落而知?dú)q之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒】出自《淮南子·說山訓(xùn)》。暮：晚。睹：見。意思是：看見一片落葉飄落就知道這一年就要過去了?？吹狡孔永锏乃Y(jié)了冰就知道天氣要變寒冷了。

【見雨則裘不用，升堂則蓑不用】出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》。裘：皮衣。升堂：進(jìn)屋。意思是：下雨時(shí)，皮衣就穿不了了：進(jìn)屋后，蓑衣就用不著了。

【百尋之屋，以突隙之煙焚】出自《淮南子·人間訓(xùn)》。尋：古時(shí)八尺長叫尋。以：因?yàn)?。隙：縫隙。意思是：一百尋那么高的房屋，因煙囪的小孔而焚燒。比喻對(duì)小事不注意就會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失。

【百言百當(dāng)，不如擇趨而審行也】出自《淮南子·人間訓(xùn)》。意思是：就是百句話都說對(duì)了，也不如選擇一句可行的加以審慎地去實(shí)踐。

【璧璦成器，磁諸之功；莫邪斷割，砥礪之力】出自《淮南子·說林訓(xùn)》。璧瑗：寶玉。莫邪：古寶劍名。意思是：寶玉之所以成器，是由于琢磨；寶劍之所以那樣鋒利，是由于磨礪。比喻人要學(xué)習(xí)、磨練自己。才能成才。

【兵之勝敗，本在于政】出自《淮南子·兵略訓(xùn)》。意思是：軍事上的勝敗，根本原因在于政治。

【不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣】出自《淮南子·說林訓(xùn)》。黍粱：糧食、谷物。意思是：不會(huì)耕種而想收獲糧食，不會(huì)織布而好穿美麗的衣裳，不勞而獲，這是不可能的。

【不益其厚，而張其廣者毀；不廣其基，而增其高者覆】出自《淮南子·泰族訓(xùn)》。益：增加。意思是：不增加厚度卻擴(kuò)展廣度的一定會(huì)毀壞：不擴(kuò)展根基卻增加高度的一定會(huì)傾覆。

【存在得道而不在于大；亡在失道而不在于小】出自《淮南子·汜論訓(xùn)》。得道：正義。失道：非正義。意思是：存亡取決于所從事的事業(yè)是否正義，而不取決于強(qiáng)大還是弱小。

【得隋侯之珠。不若得事之所由】出自《淮南子·說山訓(xùn)》。意思是：與其得到隋侯之珠這樣貴重的東西，倒不如能夠明白事理重要。

【登高使人欲望，臨深使人欲窺，處使然也】出自《淮南子，說山訓(xùn)》。窺：探究，引申為思慮深刻。意思是：登到高處可以使人開闊胸懷，對(duì)著深淵可以使人思慮深邃，這是所處的環(huán)境促成的。

【多聞博辯，守之以陋】出自《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。意思是：雖然學(xué)問淵博，富有見識(shí)，但自己只當(dāng)很淺陋無知似的。言外之意，只有不自滿，才能進(jìn)步。

【凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。員：圓，周全。方：端正。意思是：為人做事要謹(jǐn)慎，但志向要遠(yuǎn)大；智謀要圓通靈活，舉止要正直不阿。

【肥酞甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，則明主弗甘也】出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》。意思是：好菜美酒并非不可口，但如果人民連糟糠也吃不上，英明的君王也就不覺得是一種享受了。

【焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸】出自《淮南子·人間訓(xùn)》。意思是：燒掉森林雖然可以獲得很多的獵物，但以后就不會(huì)冉獵到野獸了。比喻做事不能只顧眼前利益，忽略了長遠(yuǎn)的利益。

【夫惟能無以生為者，則所以修得生也】出自《淮南子·精神訓(xùn)》。意思是：唯有不追求生活享受的人，才能談得上保養(yǎng)自己的身體。

【服劍者期于鈷利，而不期于墨陽莫邪】出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。墨陽、莫邪：古代寶劍名。意思是：用劍的人只要看看劍是否鋒利，而不必追求是否有墨陽、莫邪那樣的美名。比喻用人應(yīng)重于才能，不必計(jì)較名氣。