從中國(guó)歷史上的“正統(tǒng)”觀講，三國(guó)時(shí)代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)，僅有魏是正統(tǒng)。劉協(xié)傳位給曹軍，因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號(hào)，別的政黨給劉協(xié)起的謚號(hào)也不合規(guī)管理。說(shuō)白了正統(tǒng)性，最開始發(fā)軔于遠(yuǎn)古傳說(shuō)中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子根據(jù)編寫《春秋》，圍繞尊王、攘夷兩大主題風(fēng)格，嚴(yán)格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)。自此，這類核心理念被西漢時(shí)代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓。在其中，政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng)，帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗，也就是血系上的嫡子承繼制，比如《漢書·郊祀志下》記述“宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興”，意即宣帝乃武帝嫡子之孫，因此合情合理。

儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三：一看是不是統(tǒng)一天下；二看是不是居天地之正；三看是不是合五德之運(yùn)。第二條規(guī)范是抽象性的社會(huì)道德規(guī)律，第三條是玄而又玄的哲學(xué)基礎(chǔ)理論，全是言人人殊的規(guī)范，無(wú)法量化分析。僅有第一條規(guī)范，是不是一統(tǒng)天下，莫得見看得清。

劉協(xié)傳位以后，被曹丕封為山陽(yáng)公，屬司隸河內(nèi)郡，“邑一萬(wàn)戶，位在列侯上，奏事不稱臣，受詔不拜，以君王車服郊祀乾坤，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽(yáng)之濁鹿城”。

曹丕還對(duì)衛(wèi)臻說(shuō)：“天地之珍，吾與山陽(yáng)共之?！闭w看來(lái)，曹丕對(duì)劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇。劉協(xié)過(guò)世后，曹叡給他的謚號(hào)“獻(xiàn)”，在《逸周書》的表述是：“聰慧澼哲曰獻(xiàn)?！边@還真并不是一家之言，袁術(shù)也曾點(diǎn)評(píng)劉協(xié)“圣主聰叡，有周成之質(zhì)?！?br />

曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓，并不是弒君。從營(yíng)造本人善良品牌形象的視角考慮，曹丕也會(huì)對(duì)外開放宣傳策劃劉協(xié)安然無(wú)事，而且日子過(guò)得非常好。三國(guó)魏國(guó)的政冶趨勢(shì)，三國(guó)劉備不太可能徹底不清楚。因而，三國(guó)劉備極有可能了解劉協(xié)活著。他往往要給活著的劉協(xié)謚號(hào)，可能是想為此來(lái)昭告天下，漢帝被曹軍謀害了，期待天地的人本未倒置。這一“愍”也非常有深刻含義，它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘，既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬(wàn)般憋屈、委曲求全，也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無(wú)情、目無(wú)君上。

公年234年4月21日，三國(guó)諸葛亮病故于五丈原，同一年，劉協(xié)病逝，壽終五十四歲。曹叡聞?dòng)嵑?，“素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護(hù)喪禮……追謚山陽(yáng)公曰孝獻(xiàn)皇帝，冊(cè)贈(zèng)璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制”，并公布大赦天下。

漢獻(xiàn)帝的帝號(hào)為什么是“獻(xiàn)”？

漢獻(xiàn)帝的謚號(hào)獻(xiàn)字是什么意思

漢獻(xiàn)帝的“謚號(hào)獻(xiàn)字”是一語(yǔ)雙關(guān)，曹魏政權(quán)表面上給漢帝“聰明睿智”的獻(xiàn)字為謚號(hào)，但內(nèi)心想的是“乖乖把皇位獻(xiàn)出來(lái)”的獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝東漢最后一位皇帝，“挾天子以令諸侯”的主要人物，名劉協(xié)，字伯和，在位時(shí)間為189年－220年，死于曹魏青龍二年（234年），劉協(xié)壽終正寢，享年54歲，葬于禪陵，謚號(hào)孝獻(xiàn)皇帝。

• 什么是謚號(hào)？

  謚號(hào)，為東亞古代君主、諸侯（包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。根據(jù)對(duì)西周時(shí)期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號(hào)的做法已比較多。古代除對(duì)帝王可以稱呼其“謚號(hào)”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號(hào)”也是一種尊重的稱呼；有些人的謚號(hào)由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國(guó)藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）等。

漢獻(xiàn)帝是個(gè)好皇帝嗎？

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)是不折不扣的傀儡皇帝，他出生當(dāng)皇帝的年代正是朝局紛亂分崩離析的時(shí)代。在曹操的身邊，劉協(xié)當(dāng)了多年的傀儡。當(dāng)時(shí)漢室衰微，各地豪杰風(fēng)起云涌，但是漢獻(xiàn)帝的復(fù)國(guó)計(jì)劃最終沒有成功。他也被曹氏緊緊捏在手心里。

所以，劉協(xié)死后定的謚號(hào)是“獻(xiàn)”，很多人望文生義覺得這個(gè)謚號(hào)是曹魏政權(quán)對(duì)劉協(xié)的諷刺。意在說(shuō)漢獻(xiàn)帝將天下“獻(xiàn)出”。但實(shí)際上根本不是那么回事。

漢獻(xiàn)帝劉協(xié)是在曹丕繼承了父親位置的情況下禪讓政權(quán)和皇位的。這種禪讓行為在上古時(shí)期就有過(guò)，而且是被當(dāng)時(shí)人贊美的。劉協(xié)禪讓帝位是不得已而為之，同時(shí)也是給自己留面子。曹丕自然樂于接受，這也就有了后來(lái)的曹魏政權(quán)。后來(lái)曹魏衰落，司馬氏上位，曹奐也是以禪讓的方式把政權(quán)讓給了司馬氏。

《謚法》云，聰明叡哲曰獻(xiàn)……知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)?！矮I(xiàn)”是不折不扣的美謚，很多著名人物的謚號(hào)也都有“獻(xiàn)”字。舉例來(lái)說(shuō)宋代名臣趙普和韓琦以及東晉名臣王導(dǎo)的謚號(hào)里都有“獻(xiàn)”字。西漢時(shí)期，漢武帝的異母兄弟劉德的謚號(hào)是河間獻(xiàn)王，也是美謚。這位王爺專心于收集文獻(xiàn)資料，為祖國(guó)文化流傳做出了杰出貢獻(xiàn)。

明朝時(shí)期明代宗朱祁鈺的兒子朱見濟(jì)很早去世，他的謚號(hào)是“懷獻(xiàn)太子”，也是美謚。

綜合來(lái)說(shuō)，曹魏政權(quán)是沒有理由拿這個(gè)“獻(xiàn)”字來(lái)諷刺?hào)|漢政權(quán)皇帝的。相反他們應(yīng)該是對(duì)劉協(xié)審時(shí)度勢(shì)的行為充滿尊重。

從這次政權(quán)交接來(lái)說(shuō)，曹丕是最大贏家，他當(dāng)有勝利者的風(fēng)度，沒有必要再去諷刺對(duì)方。而且劉協(xié)在晚年也受到了優(yōu)待，他被封為山陽(yáng)公，在封地依然可以享有天子禮儀。劉協(xié)直到58歲才因病去世，這個(gè)年紀(jì)在當(dāng)時(shí)已然算是高壽了。

不過(guò)，因?yàn)楫?dāng)年通訊技術(shù)落后，在曹丕稱帝后，蝸居在蜀地的劉備一度以為劉協(xié)被害。他在成都舉行了隆重的追悼?jī)x式后宣布稱帝，這才有了蜀漢政權(quán)和漢昭烈帝劉備。劉協(xié)在風(fēng)云變幻之際依然能保全性命，而且在為人處事和處理政務(wù)方面顯示出了超人的智慧。他是值得佩服的也是值得當(dāng)事人尊敬的，他享有“獻(xiàn)”這個(gè)好的謚號(hào)也是毫無(wú)爭(zhēng)議的。

漢獻(xiàn)帝是誰(shuí)？