考狀元，寫八股，有對策，沒用處。是什麼？
- 教育綜合
- 2023-06-03 17:44:14
古代考狀元的八股文是怎樣的？
什么叫“八股文” 八股文，是明清科舉考試所采用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對于古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文?！肮伞被颉氨取保际菍ε嫉囊馑?。 八股文濫觴于北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，于是并多科為進士一科，一律改試經(jīng)義，文體并無規(guī)格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，并逐漸形成比較嚴格的程式。此后，一直沿用下來，直明清時期科舉考試須作八股文，“八股”分別指的是什么？
在明清時期特別注重科舉考試，通過科舉考試來篩選人才，有許多舉世聞名的人物都是通過科舉考試開始了自己的仕途?？婆e考試和現(xiàn)在的高考非常相似。給予了社會中下層有能力的讀書人進入社會上層的機會，科舉考試通過不斷地改善徹底打破了血緣世襲關(guān)系和氏族的壟斷，在明清時期科舉考試必須考試內(nèi)容包含八股文，今天介紹一下八股文分別指的是什么。
八股文是明清科舉考試時所采用的一種專門文體，因為要求文章中必須有四段對偶排比的文字一共八部分，所以叫八股文，“股”有對偶的意思。八股文主要包括破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目全部來自四書五經(jīng)當中的原文，與現(xiàn)在的課內(nèi)閱讀非常相似。所謂八股文就是將文章分成八個部分，文章的題目必須出自四書五經(jīng)當中的原文。原文的格式與其內(nèi)容都有嚴格規(guī)定。
以上的這八個部分在文章當中一定要體現(xiàn)出來，重點在考查考生在規(guī)定時間內(nèi)對指定社會現(xiàn)象和政治問題的認識和對策，體現(xiàn)考生提出問題、分析問題，解決問題的能力。分別從這八個部分對于所面對問題進行解釋形成確定格式的文章，這篇文章就形式以及語言選擇和邏輯表達方面，一定要按照這八股順序以及過程來進行書寫。要求觀點明確、論證嚴密，八股文當中的八股可以說是嚴格限制了參考人員的創(chuàng)新，因為八股是科舉考試當中已經(jīng)明確要嚴格遵守的規(guī)定，考生沒有任何發(fā)揮的空間，禁錮的讀書人的思想，這也是八股文當中八股形式最主要的弊端。
雖然當時選拔方式非常死板，但是卻選擇了許多人才，因為對八股的嚴格要求，對許多人來說就已經(jīng)相當于告訴他們考試的格式，只不過在考試內(nèi)容方面需要自己進行理解，所以說科舉考試相當于對當時任何人來說都已經(jīng)明確了考試內(nèi)容，相當于告訴他們按照這樣形式進行考試就可以取得成績，所以說通過這樣的考試來進行區(qū)分人才，總體來說就可以找到一些獨具特色和思想的人才。
八股文是什么？
八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)高低等也都要相對成文，字數(shù)也有限制。
八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。
舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆圣人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。
擴展資料：
歷史評價
一、正面
1、讓科舉能夠發(fā)揮朝廷選任人才的功用
隋文帝開皇七年（587年），開啟中國科舉取士制度之先河，通過科舉考試，按成績來選取任用人才?？婆e考試由唐、宋時期的重視個人才氣的詩賦、策論轉(zhuǎn)而為明代的以《五經(jīng)大全》的儒學經(jīng)義為主，乃是科舉制度為追求公平原則的落實。但是由于考試范圍的限定化以及題目的不斷重復，再加上參與科舉考試的考生大幅的增加，因而造成了士子素質(zhì)參差不齊以及“廢書不觀”等壞現(xiàn)象。
為了解決這一經(jīng)由科舉市場決定政府人才來源所必須承受的“劣幣驅(qū)逐良幣”的風險，于是在科舉題目上出現(xiàn)了截題、搭題以及在文章寫作上出現(xiàn)了綜合了詩賦、策論的八股文等應變措施，這也就是說士子對于題目必須要有一定程度的了解，同時在八股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平，才能進一步的獲取考官的青睞。
2、是諸儒在經(jīng)學義理詮釋方面沉淀升華所得的規(guī)范準則
明初大儒唯程朱之式是依，是一種普遍現(xiàn)象，故其于諸子學之觀點亦因仍于程、朱，宋濂、解縉以及薛瑄等皆是如此。在明成祖永樂年期修撰的《五經(jīng)大全》，如以科舉制度的發(fā)展來看，顧炎武曾質(zhì)疑“僅取已成之書，抄謄一過，上欺朝廷，下誑士子”、“…故使治經(jīng)者以宋儒朱考亭先生之說為宗。上之所取，士之所以取于上；師之所教，弟子之所以傳于師，其說皆必出于是。
上之所以取而不出于是，由變禮易樂，叛于時王之法也，無所逃當世之責；師弟子所習而不出于是，其罪若偽符節(jié)尺量之罪也，徇于路者得而譏之?！保烧f是經(jīng)過宋、元以來，諸儒在經(jīng)學義理詮釋方面的沈淀以及升華所得出的一個共同的規(guī)范準則。況且，文章的好壞較難有統(tǒng)一準則，八股文有固定格式，相對來說評判較為公正客觀，爭議度相對減少。
3、引發(fā)研究古籍文理的風氣
在八股文對于外在形式上的“學古”以及風尚的追求之下，士人逐漸重視秦漢典籍于時文方面的運用，因此此時編纂的諸子學書籍也以盡量能符合士子的需求為首要，因而產(chǎn)生了對于古籍進行文章行文脈絡(luò)的文理、文氣以及文法、文句的評點書籍，
如沈津《百家類纂》、陸可教、李廷機《諸子玄言評苑》、陳深《諸子品節(jié)》、焦竑、翁正春、朱之蕃《新鍥翰林三狀元會選二十九子品匯釋評》、焦竑、翁正春《新鍥二太史匯選注釋九子全書正集》、歸有光、文震孟《諸子匯函》、陳仁錫《諸子奇賞》、郭偉《新鍥分類評注文武合編百子金丹》、譚元春《莊子南華真經(jīng)評》、孫、鐘之衣《六子全書》、鐘惺《老子文歸》、陳繼儒《老子雋》等書籍的產(chǎn)生皆是為應科舉需求而為之評點。
二、負面
1、對學術(shù)的影響
八股文題目，內(nèi)容，格式都限制太嚴?？忌鷤冎皇前凑疹}目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創(chuàng)意。結(jié)果造成八股文內(nèi)容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限于經(jīng)書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言：“八股之害等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也?！?/p>
2、對政治的影響
讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，竭盡一生精力鉆研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。
參考資料：百度百科-八股文
