有誰(shuí)能告訴我，“凡所有相”的所怎么翻譯？是什么用法？

「凡所有相，皆是虛妄」，這兩句話是《金剛經(jīng)》所說(shuō)，也可以說(shuō)是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當(dāng)成是虛妄的，只要不去執(zhí)著它，就會(huì)產(chǎn)生智慧

凡有所相,皆是虛妄.若見諸相非相,即見如來(lái).如何翻譯？

一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實(shí)的。如果能守住本心，在看見這些外表的時(shí)候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認(rèn)識(shí)到看到的相并不是真實(shí)的相，那么就能達(dá)到如來(lái)的境地了。

相：又譯示相，佛教術(shù)語(yǔ)，源自古印度哲學(xué)，指能表現(xiàn)于外，由心識(shí)觀察描寫的各種特征。虛妄：虛假、非真實(shí)之意。或略作妄。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來(lái)自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中可視為一個(gè)略本；本經(jīng)說(shuō)“無(wú)相”而不說(shuō)“空”，保持了原始般若的古風(fēng)。

擴(kuò)展資料：

金剛般若波羅蜜主要內(nèi)容

發(fā)度盡一切眾生之大心。在梵文中，佛陀是覺悟者的意思。小乘以自覺為終極，而大乘的菩薩不僅要自覺，更要“覺他”，故其終極目標(biāo)定位在和一切眾生成就佛果的廣大境界。

根據(jù)佛教的哲學(xué)基礎(chǔ)緣起論，凡因條件關(guān)系而形成的事物，都不存在絕對(duì)不變的實(shí)體（自性）。因此，要以空觀的智慧，破除在“我”、“眾生”、“佛”之間的人為分別。

故要盡己所能廣度眾生，但不要執(zhí)著于“我”在幫助眾生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事業(yè)。

“凡所有相，皆是虛妄.若見諸相非相，則見如來(lái)”怎么理解

一、所有眾生及萬(wàn)法，皆如夢(mèng)中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實(shí)。事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。 阿彌陀佛！ 相是虛妄的，其實(shí)就是說(shuō)的一個(gè)“空”字。這個(gè)“空”不是說(shuō)睜著眼睛說(shuō)沒有，視而不見。而是說(shuō)任何事物都是不穩(wěn)定的，不是永恒不變的。他們都是暫時(shí)的假合在一起。都要經(jīng)過成，住，壞，空四個(gè)階段，最終歸于消失。事物在不停的變化發(fā)展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是“空”的。所以愛情，事業(yè)，親人。。。等一切你現(xiàn)在看見的認(rèn)為“真實(shí)”的東西最終會(huì)消亡，一切歸于空寂。 二、不實(shí)為虛，不真為妄。但凡六識(shí)能夠感知到的事物的顯現(xiàn)，

“凡所有相，皆是虛妄”是什么意思？

凡是有形有影的東西，都是虛無(wú)的。

原句出自《金剛經(jīng)·第五品·如理實(shí)見分》，原文如下：

“須菩提，于意云何？可以身相見如來(lái)不？”“不也，世尊。不可以身相得見如來(lái)?！薄昂我怨?？”“如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相?！狈鸶骓毱刑幔骸胺菜邢?，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)?！?/p>

譯文：

須菩提，你的意思怎樣？可以以為看見我外表的身相，就是看見不生不滅，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去的如來(lái)嗎？不可以，世尊，不可以以為看見身相就見得到如來(lái)，為什么呢？如來(lái)所說(shuō)的身相，是虛幻的身相。佛告訴須菩提：凡所有現(xiàn)象，都是虛妄的，好比在夢(mèng)中，你看見山河大地親朋好友，而實(shí)際上并沒有。如果見所有現(xiàn)象都是虛幻相，當(dāng)知一切虛幻現(xiàn)象雖然有生滅變化，而實(shí)際上本來(lái)就沒有生滅，和不生不滅的如來(lái)沒有兩樣，那么，你若見諸相是虛幻相，就見到如來(lái)了。也就是發(fā)無(wú)上正等正覺心，當(dāng)可如是住，如是降伏其心。

“凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)”什么意思？

凈空法師-----凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)。。。 凈業(yè)在哪里修？就在日常生活當(dāng)中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。就像菩薩一樣，作而無(wú)作，無(wú)作而作，非常精進(jìn)努力在做，心地干干凈凈一塵不染，這叫凈業(yè)，這個(gè)與凈土完全相應(yīng)。為什么我們做不到，這么難？難在哪里？這個(gè)要知道，難在我們把現(xiàn)前的現(xiàn)象都當(dāng)真，就難在這里。不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什么？就講十二個(gè)字，「一切法無(wú)所有，畢竟空，不可得」，你還有什么好執(zhí)著的？還有什么好分別的？它真有，你分別執(zhí)著還可以說(shuō)