有沒(méi)有一條公式：若a>b>c,b+c=a,則axa-bxb-cxc-2bc=0

b+c=a 兩邊同乘方,則 (b+c)^2=a^2 b^2+c^2+2bc=a^2 axa-bxb-cxc-2bc=0 所以你的式子是成立的,而且只要a,b,c是實(shí)數(shù)就可以了,不需要多加一個(gè)a>b>c這樣的條件

等邊三角形證明勾股定理

根號(hào)3cxc=根號(hào)3bxb+根號(hào)3axa cxc=bxb+axa 即c2=a2+b2

直角三角形有兩個(gè)邊長(zhǎng)為90cm,另一個(gè)邊長(zhǎng)怎么算

因?yàn)樾边呉欢ù筮^(guò)直角邊，直角三角形有兩個(gè)邊長(zhǎng)為90cm, 第三條邊一定是斜邊。 所以，第三條邊，就是斜邊長(zhǎng) = 開方 （90平方+90平方）= 127.279... cm

中國(guó)古代農(nóng)民的吃穿用品基本能自己生產(chǎn)，而中世紀(jì)的西歐領(lǐng)主莊園不僅能做到這些，而且能生產(chǎn)出更多手工...

因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了資本主義社會(huì)。

資本主義社會(huì)是人類社會(huì)歷程中的一個(gè)階段。資本主義(capitalism)就是資本歸個(gè)人私有和雇傭關(guān)系。資本家通過(guò)雇傭關(guān)系賺取生產(chǎn)要素創(chuàng)造的利潤(rùn)。以資本家擁有資本和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。

封建社會(huì)是地主租塊土地給農(nóng)民，讓他們播種，之后農(nóng)民按時(shí)交稅。但農(nóng)民個(gè)人有土地對(duì)他們不利，于是出現(xiàn)了資本主義，僅是農(nóng)業(yè)工人到農(nóng)業(yè)資本家的農(nóng)場(chǎng)干活，之后拿工資離開，并不擁有土地，他們之間成為雇傭關(guān)系。

不過(guò)這一時(shí)期除了農(nóng)業(yè)又有了工業(yè)和很多其它的，因此如今他們不僅僅顧農(nóng)業(yè)。

資本主義社會(huì)是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)封建社會(huì)無(wú)法自行發(fā)展到資本主義社會(huì)。

資本主義的誕生，對(duì)西方而言，有一種必然性，但對(duì)于全人類而言，卻是一種偶然，就如同基督教文明對(duì)于全人類文明是一個(gè)偶然一樣，因?yàn)椴皇撬械娜祟惿鐣?huì)，都必然會(huì)產(chǎn)生這樣一種社會(huì)形態(tài)和宗教！

我們綜合考察最早出現(xiàn)成型的資本主義的國(guó)家比如荷蘭，英國(guó)等西歐國(guó)家，然后對(duì)比亞洲文明--尤其是中國(guó)的狀況，我們更能肯定，資本主義只能誕生在西歐的社會(huì)環(huán)境下，其他的地方可能會(huì)出現(xiàn)類似資本主義的 工商業(yè)的發(fā)展與繁榮，但是不可能發(fā)展成我們熟知的那種資本主義！

工商業(yè)繁榮并不等同于資本主義！這樣的案例可以參考曾經(jīng)的依賴商業(yè)為主的阿拉伯國(guó)家。

馬克思主義并沒(méi)有解釋資本主義誕生的原因，以及為何誕生在西歐，而另外一個(gè)著名的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯則認(rèn)為資本主義的誕生和基督教新教有很大的關(guān)系，這也是他在《新教倫理與資本主義精神》里著重論述的，同時(shí)他也認(rèn)為西歐有史以來(lái)的重商主義是孕育資本主義的不可或缺的條件。

誕生資本主義必須滿足以下四點(diǎn)：

一： 重商主義

二：保護(hù)民權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)

三：契約精神

四：科學(xué)實(shí)證精神（也叫科學(xué)主義）

這四個(gè)因素與資本主義的誕生和發(fā)展相輔相成，密不可分，一個(gè)社會(huì)只有具備了這四點(diǎn)，才有可能自行發(fā)展到資本主義社會(huì)，但這不是說(shuō)具備了以上四點(diǎn)就必然能自行發(fā)展到資本主義社會(huì)，還有許多的其他的因素（偶然或是必然的）也影響著這種可能性到必然性的轉(zhuǎn)變。

以上四條，幾乎是任何一個(gè)真正意義上的資本主義社會(huì)都必不可少的，即使是像日本這種被迫向西方資本主義學(xué)習(xí)搞變法而不是靠社會(huì)自行發(fā)展到資本主義的國(guó)家，他們真正進(jìn)入資本主義社會(huì)后，上面四條都是一條不少。

而當(dāng)年中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后一直沒(méi)法徘徊在邊緣沒(méi)法真正成為一個(gè)資本主義社會(huì)，就和我們拒絕上面四條有莫大的關(guān)系！

其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)里，上面的四條我們幾乎一條都不占--契約精神相對(duì)來(lái)說(shuō)還是有的，民間商人之間的信義還是有的，但是這種小范圍的內(nèi)的信義并沒(méi)不代表著整個(gè)社會(huì)有著契約精神--尤其是通過(guò)相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)確保這種契約精神。

必要條件一條都沒(méi)有，那我們傳統(tǒng)的封建社會(huì)想要自行發(fā)展到資本主義社會(huì)，那就是墻上掛簾子---沒(méi)門！

一：重商主義的反面：重農(nóng)抑商。

重商主義對(duì)資本主義發(fā)展的影響，幾乎不言自明了，資本主義的根基就是建立在工商業(yè)的基礎(chǔ)之上的。這也是我們開頭的那些假設(shè)的基礎(chǔ)，因?yàn)橛心敲匆欢螘r(shí)間，中國(guó)封建社會(huì)的工商業(yè)也是發(fā)展到一定繁榮的程度的。

但是繁榮，并不代表著我們這個(gè)國(guó)家重視，相反，中國(guó)的封建社會(huì)一直奉行重農(nóng)抑商的政策。

我們歷史上最早提出“重農(nóng)抑商”政策的，應(yīng)該就是大變法家商鞅了，他為了把整個(gè)秦國(guó)改造成一部極具效率的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器（類似后世的軍國(guó)主義）提出了“固定民眾，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，重農(nóng)抑商”等相關(guān)的政策，用極其嚴(yán)苛的法律來(lái)管理民眾，在這種情況下，民間商業(yè)幾乎是被禁止了。

當(dāng)然國(guó)家為了采購(gòu)一些武器之類的，保留著官方的商業(yè)機(jī)構(gòu)。這種情況一直延續(xù)到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。

秦王朝滅亡后，其很多制度自然失效，包括重農(nóng)抑商的政策，因此民間商業(yè)得以復(fù)興，其最好的例子就是西漢初年流氓皇帝劉邦外出時(shí)候都找不到幾匹毛色一樣的馬來(lái)拉車，只能用牛來(lái)代替。

而與此同時(shí)，商人們卻比皇帝還闊氣，車馬比皇帝的好，衣著也比皇帝的華麗，于是在絕對(duì)權(quán)力作用下引起了劉邦的嫉妒，于是他的幕僚搞出了一套“重農(nóng)抑商”的國(guó)家政策（也有人說(shuō)不是他搞出來(lái)的，具體是哪個(gè)皇帝不重要）--其實(shí)是商鞅政策的一種復(fù)活而已。

從各個(gè)方面打壓抑制商人，對(duì)他們苛以重稅，降低他們的社會(huì)地位--諸如商人和他們的子弟不能從政當(dāng)官，甚至不允許他們穿什么樣的衣服---這絕對(duì)是皇帝的妒忌和心理變態(tài)，并通過(guò)國(guó)家的暴力機(jī)關(guān)來(lái)維持這種政策。

從此之后，重農(nóng)抑商政策被歷代王朝所采用，在中國(guó)大地上實(shí)施了兩千多年--唯一的例外就是元朝，元朝的商人的地位是相當(dāng)高的，這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)了工商業(yè)的繁榮，但是由于元朝政權(quán)的問(wèn)題使得這種繁榮隨著其政權(quán)的滅亡而徹底消亡了。

明朝的朱元璋更是一個(gè)試圖管天管地管空氣的個(gè)人權(quán)力無(wú)限膨脹的帝王，而且心理極其變態(tài)，在他的統(tǒng)治下，商業(yè)遭受到了史無(wú)前例的打擊。

他嚴(yán)格限制商人的數(shù)量，不允許農(nóng)民從商，農(nóng)民一旦從商就會(huì)被視為流民加以逮捕，還時(shí)不時(shí)下令商人棄商從農(nóng)，為了防止民間商人對(duì)外貿(mào)易，實(shí)施最最嚴(yán)格的海禁--不允許海民出海，別說(shuō)貿(mào)易，就是出海打魚都要被嚴(yán)查，為此他還把許多漁民內(nèi)遷給地給他們種。

同時(shí)，他還施行很多官方專營(yíng)政策--比如說(shuō)鹽茶等生活必須品，這就進(jìn)一步的壓榨了商人的生存空間。

明清時(shí)期的抑商政策幾乎大同小異，而這時(shí)，恰恰是西方文藝復(fù)興和資本主義萌芽興起的時(shí)代，這種火星撞地球般的巨大變革導(dǎo)致西方世界的人瘋狂去探尋整個(gè)地球并試圖將商業(yè)貿(mào)易拓展到全世界，而碰巧這時(shí)候我們比以往任何朝代都更抑制商業(yè)和海外貿(mào)易，使得我們錯(cuò)過(guò)了一整個(gè)時(shí)代！

但即使我們開放海禁，與西方人貿(mào)易，這能促進(jìn)商業(yè)在某種程度上的繁榮，但這種繁榮也估計(jì)會(huì)和唐朝宋朝時(shí)代的商業(yè)繁榮一樣，并不能促進(jìn)社會(huì)有多大的進(jìn)步！--因?yàn)槲覀兊膶Ｖ苹蕶?quán)還在，商業(yè)的繁榮不會(huì)帶來(lái)社會(huì)任何實(shí)質(zhì)上的變革，只是讓更多的人變得有錢一點(diǎn)而已。

因?yàn)橹剞r(nóng)抑商的本質(zhì)沒(méi)有改變，士農(nóng)工商的社會(huì)等級(jí)沒(méi)有改變，商人即使有錢也無(wú)法在政治上面獲得話語(yǔ)權(quán)來(lái)更改國(guó)家的相關(guān)政策形成重商主義--而恰恰相反，中國(guó)歷史上那些商人通過(guò)捐官買官當(dāng)上官員后，通常不是去宣揚(yáng)重商主義。

相反，他會(huì)淡化以前的商人身份，甚至是更加壓抑商人來(lái)凸顯自己的決心---這是國(guó)人非常奇特的心理。

士農(nóng)工商，商人基于社會(huì)的最底層，雖然有錢，卻沒(méi)有任何政治權(quán)利。

最典型的例子就是：一個(gè)讀了幾句書啥都不會(huì)的秀才，打官司遇到當(dāng)官的是不用下跪的，還能有張座位，而那些富甲一方提供了無(wú)數(shù)就業(yè)機(jī)會(huì)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的商人，見(jiàn)到當(dāng)官的只能老老實(shí)實(shí)跪著---其地位竟然還不如只會(huì)念幾句之乎者也對(duì)社會(huì)幾乎無(wú)任何貢獻(xiàn)的窮酸文人！

而一遇到戰(zhàn)亂，商人往往就會(huì)成為打劫和殺戮的最理想的對(duì)象！

經(jīng)常有人反駁我，說(shuō)：“博士你說(shuō)中國(guó)歷來(lái)是重農(nóng)抑商，那為何在唐朝宋朝的時(shí)候我們的商業(yè)那么發(fā)達(dá)？ ”諸如此類的問(wèn)題，我遇到這種人總覺(jué)得好笑：商業(yè)發(fā)達(dá)和重視商業(yè)有必然的關(guān)系嗎？中國(guó)的商業(yè)在夾縫中都能有如此成就，如果我們能采用重商主義，那估計(jì)全世界都是中國(guó)人的地盤了！

二：中國(guó)封建社會(huì)，民權(quán)和個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，那是不存在的。

中國(guó)社會(huì)從歷史一開始就和西方社會(huì)截然不同，西方社會(huì)從古希臘時(shí)代開始起就有城邦政治，民主代議制的公民大會(huì)，后來(lái)發(fā)展到羅馬時(shí)代還有民權(quán)法來(lái)保障公民的基本權(quán)益，并設(shè)置了保民官來(lái)監(jiān)督和防范政府和君主侵犯公民權(quán)利。

他們的民眾與國(guó)王（統(tǒng)治者之間），有著一種互為權(quán)力義務(wù)的關(guān)系，統(tǒng)治者的權(quán)力不能隨意凌駕于民眾至上，民眾也不是無(wú)條件的服從統(tǒng)治者。

這種情況即使在歐洲黑暗的中世紀(jì)，也依然存在，通過(guò)封建分封體制形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系廣泛存在著，統(tǒng)治者并不能肆意妄為。

到了1215年，英國(guó)出現(xiàn)了影響以后人類歷史進(jìn)程的《大憲章》事件，以類似法律條款的方式進(jìn)一步限制了國(guó)王（統(tǒng)治者）的權(quán)力，同時(shí)也進(jìn)一步保護(hù)了民權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)，并形成了人類歷史上議會(huì)的雛形，為人類從野蠻走向文明，從專制獨(dú)裁走向民主憲政，樹立了嶄新的范例！

不經(jīng)意間，英國(guó)為人類社會(huì)鋪平了一條康莊大道！

但中國(guó)，就完全是另外一個(gè)極端，我們的歷史從一開始就沒(méi)有什么民主民權(quán)的概念，我們的法律也只有犯罪法（古羅馬時(shí)期民權(quán)法犯罪法都有）去威嚇和懲罰百姓要服從統(tǒng)治者，我們只要求民眾絕對(duì)的效忠和服從統(tǒng)治者，卻從不要求統(tǒng)治者該怎么做去維護(hù)民眾的權(quán)益！

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們多少還能類似于后來(lái)的西歐，雖然沒(méi)有什么民主民權(quán)，但對(duì)于統(tǒng)治者，多少還有點(diǎn)人格上的獨(dú)立。

但是通過(guò)商鞅變法而強(qiáng)大的秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇開創(chuàng)性的建立他那套影響中國(guó)幾千年的專制政體之后，所有中國(guó)人（除了皇帝本人），都變成了皇帝（統(tǒng)治者）的奴隸和私產(chǎn)，延續(xù)兩千多年，這種狀況幾乎沒(méi)任何改變，相反情況卻一直惡化--其表現(xiàn)就是皇權(quán)是不斷加強(qiáng)的。

宋朝以前皇帝和大臣議政都是能坐著侃侃而談的，但是到了宋朝就只能皇帝坐著大臣們站著了；明朝以前還有宰相丞相制度來(lái)相對(duì)地分皇帝的權(quán)力，但到了心理人格極度變態(tài)的朱元璋那里，宰相丞相制度徹底取消，皇帝的權(quán)利達(dá)到極致！

而此時(shí)，英國(guó)限制王權(quán)保護(hù)民權(quán)的《大憲章》已經(jīng)頒布實(shí)施一百多年了，我們卻在專制黑暗的道路上，進(jìn)一步走向深淵！

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣！

所有的百姓都成了統(tǒng)治者（皇帝）的奴隸或是私產(chǎn)，那就別談什么民權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)了。

資本主義要發(fā)展就要有資本的原始積累，就需要對(duì)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這點(diǎn)是至關(guān)重要的--舉一個(gè)淺顯的例子：

即使在一個(gè)重商的社會(huì)里比如說(shuō)一個(gè)人辛辛苦苦兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)辦了一家比較大的企業(yè)，如果社會(huì)不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，那某個(gè)官員或者王公貴族看中了這個(gè)企業(yè)，就強(qiáng)行將其納為己有，或是因?yàn)槟硞€(gè)人犯法了，就將這個(gè)企業(yè)充公，那在這種社會(huì)環(huán)境下，所有的工商業(yè)人士的財(cái)產(chǎn)都得不到保障。

結(jié)果可想而知，更何況，我們連最基本的重商主義都沒(méi)有。

中國(guó)的傳統(tǒng)封建社會(huì)無(wú)不在重演著我剛才描述的事實(shí)，工商業(yè)人士在社會(huì)的夾縫中生存著，他們必須得承受戰(zhàn)亂和統(tǒng)治者非法占有的風(fēng)險(xiǎn)，在這種小心翼翼的情況下，他們?yōu)榱朔乐关?cái)產(chǎn)被侵奪，往往把經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)投入一些與工商業(yè)無(wú)關(guān)的領(lǐng)域。

比如說(shuō)購(gòu)買田產(chǎn)作為家族共同的財(cái)產(chǎn)（可以參考《紅樓夢(mèng)》里秦可卿死的時(shí)候托夢(mèng)給王熙鳳的那段對(duì)話），這種做法對(duì)工商業(yè)的發(fā)展是不利的，但為了保險(xiǎn)又不得不經(jīng)常這么做，這就相當(dāng)于挪用經(jīng)營(yíng)資金和利潤(rùn)了。

長(zhǎng)此以往，那經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)往往也只能處于一個(gè)中小規(guī)模有的甚至直接不干了，這對(duì)整個(gè)行業(yè)乃至工商業(yè)的全面發(fā)展，都是極其不利的。

但有時(shí)，我們不得不這么做。

私有財(cái)產(chǎn)都沒(méi)法得到保護(hù)，資本主義的誕生，又從何說(shuō)起。

大哲學(xué)家黑格爾在其《法哲學(xué)原理》里面，就將對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)作為近現(xiàn)代法律起源的根本核心，其重要價(jià)值可見(jiàn)一斑！

三：契約精神。

契約精神在資本主義社會(huì)里無(wú)處不在，小到兩個(gè)人合伙做生意，大到總統(tǒng)選舉人四處演講宣揚(yáng)自己的治國(guó)理念號(hào)召民眾投自己的票，都是契約精神的體現(xiàn)。

資本主義從誕生到發(fā)展，都體現(xiàn)著契約精神的重要性，如果說(shuō)重商主義和保護(hù)民權(quán)私有財(cái)產(chǎn)的重要作用更多是體現(xiàn)在財(cái)富資產(chǎn)的積累富足上面，那契約精神，則是形成了資本主義社會(huì)的人與人之間的關(guān)系的基石。

他涉及到整個(gè)社會(huì)的分工與協(xié)作，尤其是西方大航海時(shí)期，雇主與船員之間的各種關(guān)系，將契約精神表現(xiàn)得淋漓盡致，也正是基于契約精神，誕生了現(xiàn)代化的公司，銀行以及證券交易所等各種現(xiàn)代化的企業(yè)和機(jī)構(gòu)，甚至其國(guó)家體系，都是建立在契約的基礎(chǔ)上。

在當(dāng)下，我們依然將求契約精神，前幾年搞得議論紛紛的馬云私有化支付寶事件，就被視為是不守契約精神的一種表現(xiàn)！也許在我們的意識(shí)里，只有白紙黑字的合同文書才是契約，但在西方資本主義發(fā)展史上面，人與人之間的口頭協(xié)定（即使是很隨意的）那也是一種契約，而且具有法律效應(yīng)！

一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，電影《鋼甲鐵拳》里面，一個(gè)人去看比賽的時(shí)候隨口對(duì)場(chǎng)主說(shuō)一句，給我買多少誰(shuí)贏。 結(jié)果就這一句話，后來(lái)他買的一方輸了，他就因欠款而被場(chǎng)主圍追堵截了---僅一句話，就形成了契約關(guān)系。

西方的契約精神，很大程度上源自中世紀(jì)的貴族精神（也叫騎士精神），言必行，行必果，信守承諾，追求精神（靈魂）的崇高，將這種美德作為自己基本人格尊嚴(yán)的一部分，并不惜用生命作為代價(jià)去捍衛(wèi)這種人格尊嚴(yán)，這種幾乎是全民信奉的貴族精神，后來(lái)就演化成了契約精神。

中國(guó)，也是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種貴族精神和作風(fēng)盛行，所謂“鬼神不可欺”那時(shí)的人如果對(duì)著鬼神起誓，他就必須要恪守誓言不得反悔，因此我們才會(huì)看到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那么多可愛(ài)的人物和可愛(ài)的事情，很多在我們現(xiàn)在看來(lái)，是不可思議，甚至我們認(rèn)為是愚蠢的。

因?yàn)樵谖覀兊臍v史上這種貴族精神和作風(fēng)被后來(lái)的厚黑學(xué)作風(fēng)替代了兩千多年，我們骨子里面沒(méi)有了那種貴族精神和作風(fēng)，因此看到曾經(jīng)的他們才會(huì)覺(jué)得可愛(ài)，不可思議，甚至是愚蠢！

中國(guó)最后一個(gè)精神貴族項(xiàng)羽烏江自刎，從此無(wú)論是空間上還是時(shí)間上，貴族這種稀缺物種，就在中國(guó)徹底絕跡了！ 無(wú)賴出身的劉邦當(dāng)上皇帝后，中國(guó)開啟了“英雄莫問(wèn)出處，皇帝不講廉恥”的“封建社會(huì)新時(shí)代”，并帶領(lǐng)著更多的人朝著“更加不要臉不講廉恥”前進(jìn)。

帝王絕對(duì)權(quán)力的無(wú)限加強(qiáng)和泛化，導(dǎo)致后來(lái)中國(guó)的厚黑學(xué)日益盛行，為了權(quán)力，可以臉厚心黑，為了權(quán)力，可以殺兄弒父，為了權(quán)力，可以滅絕人性無(wú)惡不作，只要你取得成功，所有的一切邪惡行徑，都會(huì)有人替你洗白甚至成為光輝事跡。

看看中國(guó)歷史上那些王侯將相，有幾個(gè)不是手上流著別人的血？整個(gè)中國(guó)的封建史，就是一部殺人吃人的血肉史！

在這樣一個(gè)相互欺詐禽獸橫行弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，基本的人性都可以埋沒(méi)，那守信用講契約精神，那無(wú)異于自尋死路！

上層社會(huì)如此，民間自然好不到哪里去--雖然多少好一些！

所以我們的契約往往是表現(xiàn)成為白紙黑字和簽字畫押（按手印），就是防止對(duì)方某天不講信用反悔，（雖然后來(lái)西方也發(fā)展成了這個(gè)方式）。

人與人之間相互信任的基礎(chǔ)都沒(méi)有，更別談合作共贏了，于是我們把大量的精力和時(shí)間拿來(lái)勾心斗角搞內(nèi)訌--即使是在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)！

契約精神著一層，我們依然是缺乏的，雖然有著基本的守契約的底限！

四： 科學(xué)實(shí)證精神： 對(duì)不起，在我們這里，是 “奇技淫巧”。

“奇技淫巧”是中國(guó)古人歧視技術(shù)的最好的證據(jù)。

中國(guó)歷史上，只有有限的技術(shù)，沒(méi)有科學(xué)！

官員，他們?cè)谑旰暗膶W(xué)習(xí)中看的都是除了掃盲之外幾乎毫無(wú)用處的四書五經(jīng)，科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，偶爾幾個(gè)知識(shí)分子可能會(huì)有興趣去向技術(shù)工人討教一些技術(shù)方面的問(wèn)題，但一般也是被人給詬病的“奇技淫巧，不安心讀圣賢書求取功名卻去關(guān)心那玩意，簡(jiǎn)直朽木不可雕也！”

士農(nóng)工商，工（技術(shù)工人）之所以排在商人前面，那是因?yàn)橛械姆矫娌坏貌挥玫剿麄?，比如說(shuō)為皇帝老子修建宮殿和墳?zāi)梗蛘逃玫母鞣N武器裝備，以及民間的修橋鋪路等等，但從排行也可以看出，他們也是被歧視的一類人。相比之下，科學(xué)技術(shù)人員在西歐地位，不亞于官員在中國(guó)地位。

在整個(gè)社會(huì)都歧視的情況下，中國(guó)的技術(shù)保持著一種緩慢積累的狀態(tài)，而科學(xué)，則幾乎完全空白。

科學(xué)技術(shù)，都是先有了科學(xué)的理論依據(jù)，在逐步轉(zhuǎn)化成實(shí)用的技術(shù)，近現(xiàn)代科技的發(fā)展無(wú)不印證著這條途徑。

而中國(guó)歷史上，有算術(shù)算經(jīng)，卻沒(méi)有數(shù)學(xué)，有天工開物等講解如何實(shí)現(xiàn)一些技術(shù)，卻從沒(méi)涉及到這些技術(shù)背后的基礎(chǔ)原理，我們熱衷于我們能接觸到的具體的事物，卻無(wú)法去抽象出基礎(chǔ)的原理并形成體系。

一個(gè)國(guó)人喜歡意淫的事情就是說(shuō)國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)了勾股定理：其實(shí)我們只是發(fā)現(xiàn)了勾三股四弦五這個(gè)既定數(shù)據(jù)，離發(fā)現(xiàn) axa + bxb = cxc 這個(gè)定理差了十億八千萬(wàn)里。

我們不僅缺乏科學(xué)，更缺乏實(shí)證主義和精神。

一個(gè)很搞笑的例子，清朝末年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)宣稱自己刀槍不入，當(dāng)時(shí)從各級(jí)地方官員到王公貴族乃至皇帝，都深信不疑，還接近了義和團(tuán)的頭頭。

當(dāng)頭頭說(shuō)他們可以刀槍不入破洋人的火槍時(shí)候，那么多讀書人知識(shí)分子僅僅只有一個(gè)人提出要現(xiàn)場(chǎng)用火槍驗(yàn)證一下，結(jié)果這個(gè)人馬上被扣上通敵叛國(guó)的帽子不敢說(shuō)話了！ 結(jié)果就是后來(lái)的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京！

這都1900年了，我們那么多讀書人知識(shí)分子乃至達(dá)官貴人都這個(gè)德性，我們更久遠(yuǎn)的歷史是怎樣，真不敢想象?。?/p>

五：最后的結(jié)論。

缺少四條必要的條件，中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)是絕不可能自行發(fā)展進(jìn)入資本主義社會(huì)的，無(wú)論我們的經(jīng)濟(jì)多發(fā)達(dá)，工商業(yè)多繁榮，都不可能！四條必要的條件，中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)是絕不可能自行發(fā)展進(jìn)入資本主義社會(huì)的，無(wú)論我們的經(jīng)濟(jì)多發(fā)達(dá)，工商業(yè)多繁榮，都不可能！

參考資料：百度百科-資本主義社會(huì)

勾股定理中怎樣求斜邊

兩直角分別為a,b,斜邊為c,公式a的平方+b的平方=c的平方 例如：a=3,b=4，c的平方=a的平方+b的平方=9+16=25，得出c=5