既然宋詞的詞牌名是沒有意義的，為什么詞牌名總是指向某個事物？

詞牌名并不是沒有意義的。 1，詞牌產(chǎn)生之初，很多詞牌名的本意都和詞牌內(nèi)容有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如鷓鴣天多用于描寫送別，調(diào)笑令多用于輕松活潑的主題，破陣子多用于軍旅相關的主題，后來雖然內(nèi)容逐漸與詞牌名本來意思漸漸偏離，但是一般多多少少會受到影響，所以同一詞牌描寫的內(nèi)容似乎總是有點近似。當然這是指古人，現(xiàn)當代人寫宋詞完全不管這一套，提筆就寫，那就是另外一回事了。 2，每一個詞牌名都有相對固定的平仄格式，也就是所謂的格律，每一個固定的平仄格式，在字音的先天上就會具有一定的情感傾向，比如連續(xù)的平聲會顯得情感低迷，仄聲為主的句子會顯得情緒高亢，等等，所以每一個詞牌都有著它本身最適于表現(xiàn)的情感方向，比如滿

詞牌名是什么意思

所謂詞牌名，就是指唐宋時代經(jīng)常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數(shù)目,大約有八百七十多個(包括少數(shù)金、元詞調(diào))，詞的內(nèi)容多數(shù)已與詞牌的意義無關。在最初詞牌名起固定格式的作用，事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。

詞是一種配合音樂的詩歌，是唐宋時代的樂府詩。適應文化生活的需要，結(jié)合當時在音樂和詩歌上的發(fā)展而流行的詞，它的前身是民間小調(diào)。宋詞兼有文學與音樂兩方面的特點，每首詞都有一個調(diào)名，叫做“詞牌名”，每首詞都是可以唱的，遺憾的是曲譜并沒有保留下來。

關于詞牌名中的卜算子來歷，清毛先舒《填詞名解》云：“唐駱賓王詩好用數(shù)名，人稱為‘卜算子’，詞取以為名?！鼻迦f樹《詞律》據(jù)北宋黃庭堅“似扶著，賣卜算”詞句，認為取義于賣卜算命之人。子：“曲子”的省稱。即小曲的意思。因此，調(diào)名本意即為歌詠占卜測算的小曲。

擴展資料：

常見的詞牌名來歷

一，念奴嬌

“念奴”是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”(五代王仁?！堕_元天寶遺事?眼色媚人》)。傳說唐玄宗曾親自作曲填詞，命念奴歌唱，果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴， 活潑潑如鴛鴦戲水。玄宗龍顏大悅，遂將此曲定名為“念奴嬌”。

二，雨霖鈴

據(jù)宋人王灼《碧雞漫志》記，唐玄宗避安祿山亂出逃，在馬嵬坡迫于形勢，將楊玉環(huán)賜死。后在霖雨連綿之夜，玄宗車行于蜀中棧道之上，馬鈴和著瀟瀟雨聲，更添寥落與凄慘。他想自己身為一國之君，連心愛的妃子都保護不了，不覺悲從中來，口出“雨淋鈴”三字。

后來命教坊“采其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉”，并叫伶人張野狐吹奏，從此流傳于世。

三，踏莎行

踏莎行，原指春天于郊野踏青。據(jù)說，寇準在一個暮春之日和友人們?nèi)ソ纪馓で?，忽然想起唐代詩人韓翃(hóng)“踏莎行草過春溪”之句，于是作了一首新詞，名為“踏莎行”?！疤ど小敝械摹吧弊肿xsuō，指莎草，亦稱“香附子”，是一種多年生草本植物。

四，菩薩蠻

據(jù)《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國貢雙龍犀，明霞錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞?！碧茣r俗稱美女為菩薩，女蠻國的人梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，故稱之為“菩薩蠻”。

五，虞美人

相傳虞美人花與美人虞姬有關。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽四面楚歌，自知難以突出重圍，便勸所愛虞姬另尋生路。虞姬執(zhí)意追隨，拔劍自刎，香銷玉殞。虞姬血染之地，長出了一種鮮紅的花，后人把這種花稱作“虞美人”。

后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸?！坝菝廊恕币蛞詾槊饾u演化為詞牌名。

參考資料來源：百度百科－卜算子

參考資料來源：百度百科－詞牌名

參考資料來源：中新網(wǎng)－十二種詞牌名的由來

古詩當中的詞牌名是什么意思

詞牌，也稱為詞格、詞調(diào)，是填詞用的曲調(diào)名。 詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。 詞牌格律有一千多種大致可以分成這三類：原是樂曲的名稱、摘取詞中字為詞牌、本來就是詞的題目 （1）原是樂曲的名稱 現(xiàn)代人所謂的“詩”“詞”都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據(jù)說

詞牌名本身與詞有無關系

有關系。 關系不在于詞本來要表達的意思與內(nèi)涵，而在于詞的格式。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。 說白了，詞牌名就相當于紙上劃好的格。只要選定詞牌名，無論寫什么內(nèi)容，詞中每一句的長短確實已經(jīng)定下了的。 宋時詞最為風靡，一般用來吟唱，每一個詞牌名對應著一種調(diào)式，所以格式是不變的。

現(xiàn)代人可以作古體詩嗎，是不是必須得照著古人的詞牌名往下編哪？可以有自己的詞牌嗎？

現(xiàn)代人也可以作古體詩，古體詩詞是中華文化最燦爛的瑰寶。許多人的古體詩詞，不遜于古人。 毛爺爺?shù)脑娫~，氣勢磅礴、意境深遠、朗朗上口、百讀不厭。是因為自古以來，從來沒有一個開國帝王是文武兼?zhèn)涞?。毛爺爺建黨、起兵、打天下，就憑著一支筆，空前絕后！ 詞牌子，是古代演唱的固定格式。固定音律，固定段落，固定字數(shù)，不能改動。 京劇、評劇、越劇、豫劇、等等戲劇的曲牌是固定的。 二人轉(zhuǎn)的曲牌是固定的。 【西廂記諸宮調(diào)】、【桃花扇諸宮調(diào)】、【游園驚夢諸宮調(diào)】、【竇娥冤諸宮調(diào)】等等的曲牌都是固定的，不能改動。 最早見于書上記載的“清平調(diào)”，就是固定的演唱格式。李白寫了【清平調(diào)三首】，其實當時最經(jīng)常演唱的有清、平、側(cè)