檔案學(xué)為什么要學(xué)醫(yī)學(xué)史

`人文素質(zhì)，樹立科學(xué)的思維方法，提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德水平。其實(shí)學(xué)任何一門學(xué)科的歷史都是非常重要的，不僅可以看到以前，還能看到需要解決的問題和未來發(fā)展的方向。

我要一篇學(xué)習(xí)《中國醫(yī)學(xué)史》的心得體會(huì)建議及意見，誰幫我一下咯，急用

選修《醫(yī)學(xué)史》課程結(jié)課感想 首先我非常感謝老師能抽看我的作業(yè)。 這門課程是歷史,但非一般的歷史,它是與全部醫(yī)學(xué)內(nèi)容不能分開的一門既古老又年輕的新的學(xué)科。“醫(yī)學(xué)史”顧名思義就是醫(yī)學(xué)的歷史。醫(yī)學(xué)史是通過研究不同歷史時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用和影響?通過醫(yī)學(xué)本身的演變與發(fā)展過程?探索醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 在學(xué)習(xí)的過程中?我印象最深刻的就是醫(yī)圣張仲景。張仲景生活在東漢末年?當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩?兵禍連年、政治黑暗、宦官專權(quán)?給勞苦百姓帶來深重的災(zāi)難?加上天災(zāi)頻仍疫癘流行。張仲景曾在書中提過自己宗族200多人?在不到10年的時(shí)間就死去了三分之二?其中患傷寒病而死的占十分之七。

當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)史寫作的三種范式為何?

病案管理學(xué)范式、醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式和醫(yī)學(xué)情報(bào)學(xué)范式。
醫(yī)學(xué)信息學(xué)作為最基礎(chǔ)的常規(guī)科學(xué)應(yīng)該具有科學(xué)范式。
醫(yī)學(xué)史是一門連接醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，醫(yī)學(xué)史教育可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)思想、提高人文素質(zhì)、提升醫(yī)德水平，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中有著不可替代的作用。

請(qǐng)問醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史有什么意義？

讀史可以明志，通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史才能知道醫(yī)學(xué)發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)未來醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向有一定的把握

醫(yī)學(xué)人文對(duì)醫(yī)師的培養(yǎng)有何重要性

新世紀(jì)新形勢(shì)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)離不開醫(yī)學(xué)人文學(xué)的建設(shè)。

弗洛姆曾指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人類死了”。的確，在打碎了神學(xué)桎梏之后的20世紀(jì)，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比之前人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和還要多；科技進(jìn)步的速度比之前的任何一個(gè)時(shí)期都要快。這是人類歷史的奇跡，但也正是這個(gè)奇跡造成了人類自身的悲劇——物質(zhì)淹沒了人性，科技代替了人文。

回顧20世紀(jì)的得失，我們明確了21世紀(jì)的責(zé)任：回歸人文，找回人性。當(dāng)然，這并不是要求我們屏棄科學(xué)技術(shù)，拒絕科技進(jìn)步帶來的物質(zhì)財(cái)富，而是要求在科學(xué)技術(shù)中注入人文精神，在物質(zhì)追求時(shí)注重人性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)科技與人文、物質(zhì)與人性的完美結(jié)合。

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)的建設(shè)是實(shí)施完整醫(yī)學(xué)教育的重要途徑，即在教學(xué)計(jì)劃中除專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課以外，還包括醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科和其它的人文社會(huì)科學(xué)類課程，把不同學(xué)科（課程）對(duì)人才素質(zhì)的不同方面的培養(yǎng)作用整合起來，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

擴(kuò)展資料

在世紀(jì)之交，中國在醫(yī)學(xué)人文學(xué)建設(shè)方面確實(shí)做了許多工作，相繼成立了一些醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如：大連國際人文社會(huì)醫(yī)學(xué)研究中心、華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究所、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究中心、東南大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究中心等。

也有一些醫(yī)學(xué)人文學(xué)方面的雜志在全國有一定的影響，如《醫(yī)學(xué)與社會(huì)》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《中華醫(yī)史雜志》等。然而，對(duì)一個(gè)世界四大文明古國之一且擁有世界五分之一人口的中國來說，其醫(yī)學(xué)人文學(xué)的發(fā)展與其地位和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任極不相稱。

因此，在世界追求人文回歸的二十一世紀(jì)，中國加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)建設(shè)是適應(yīng)世界科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的需要。