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在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建立的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于()

在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建立的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于 ( )A.新民主主義性質(zhì) B. 半社會主義性質(zhì)

B半社會主義性質(zhì)。

中國農(nóng)業(yè)社會主義改造經(jīng)歷了一個從低級到高級的發(fā)展階段。這個考題考查的是這幾個階段所采取的形式的屬性。

“土地等生產(chǎn)資料屬于農(nóng)民個體所有的互助組具有社會主義萌芽性質(zhì);以土地入股和統(tǒng)一經(jīng)營為特點的初級社具有半社會主義性質(zhì);土地等生產(chǎn)資料歸集體所有的高級社具有完全社會主義的性質(zhì)?!?/p>

馬克思和恩格斯對社會主義發(fā)展出了他們的理論體系,亦認(rèn)為社會主義社會是資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的社會形態(tài)。

在這些因素共同作用下,封建社會自給自足的小生產(chǎn)方式開始瓦解,資本主義生產(chǎn)方式逐步形成;手工業(yè)者和農(nóng)民的兩極分化速度加快,資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩支新生的階級力量登上歷史舞臺。

擴展資料:

資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn),是空想社會主義產(chǎn)生的現(xiàn)實前提。16世紀(jì)的西歐,科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,社會勞動分工的細化,促進了商品生產(chǎn);新航路的開辟,新大陸的發(fā)現(xiàn),擴大了世界市場。

在資本主義制度下,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級是利益根本對立的兩大階級,它們從一開始就存在著矛盾與斗爭。

最初,無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識和斗爭是表面的,他們并不理解資本主義的本質(zhì),不理解自己遭受剝削和奴役的真正原因,他們采取的斗爭方式,多是本能的反抗和消極的抵制,往往把工廠和機器視為貧困的根源,采取破壞工廠、搗毀機器的行動。

資產(chǎn)階級啟蒙思想也是空想社會主義產(chǎn)生的直接思想材料。18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級的一些代表人物掀起了一場聲勢浩大的思想解放運動,即啟蒙運動。

他們運用理性論的思想武器,對封建專制制度和維護這種制度的宗教神學(xué)進行猛烈批判。啟蒙運動的興起和發(fā)展,不僅為資產(chǎn)階級革命做好了輿論準(zhǔn)備,而且促進了現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者意識的覺醒。

參考資料來源:百度百科——社會主義

在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建立的初級農(nóng)業(yè)合作社屬于( ) )

選擇C,半社會主義性質(zhì)。

中國農(nóng)業(yè)社會主義改造經(jīng)歷了一個從低級到高級的發(fā)展階段。這個考題考查的是這幾個階段所采取的形式的屬性。

“土地等生產(chǎn)資料屬于農(nóng)民個體所有的互助組具有社會主義萌芽性質(zhì);以土地入股和統(tǒng)一經(jīng)營為特點的初級社具有半社會主義性質(zhì);土地等生產(chǎn)資料歸集體所有的高級社具有完全社會主義的性質(zhì)。”

馬克思和恩格斯對社會主義發(fā)展出了他們的理論體系,亦認(rèn)為社會主義社會是資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的社會形態(tài)。

在這些因素共同作用下,封建社會自給自足的小生產(chǎn)方式開始瓦解,資本主義生產(chǎn)方式逐步形成;手工業(yè)者和農(nóng)民的兩極分化速度加快,資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩支新生的階級力量登上歷史舞臺。

擴展資料:

社會主義基本原理:

1、社會主義必須擁有發(fā)達的社會生產(chǎn)力。馬克思恩格斯認(rèn)為,社會主義社會的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ).是大工業(yè)的充分發(fā)展和發(fā)達的社會生產(chǎn)力。馬克思指出,社會主義必然代替資本主義客觀的物質(zhì)根據(jù)是自然科學(xué)和工業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。

恩格斯也指出,在英、美、法、德這些國家里,共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢,要看這個國家是否工業(yè)較發(fā)達,財富積累較多,以及生產(chǎn)力較高。他們還指出,無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后,社會主義使生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展。經(jīng)過這樣的發(fā)展后,生產(chǎn)力將達到極高度發(fā)展的水平。

2、社會主義必須建立生產(chǎn)資料的共同占有形式。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里公開申明:“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來:消滅私有制?!?/p>

消滅私有制,這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律?!顿Y本論》透徹地闡明:“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化,達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。

這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?!弊鳛榕c資本主義私有制對立的社會主義,將實現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有,即建立社會公有制。

3、社會主義必須實行個人消費品的按勞分配。馬克思認(rèn)為,要對社會成員生活資料實行“等量勞動時間領(lǐng)取等量報酬”,即實行按勞分配原則,這是社會主義社會的一個經(jīng)濟規(guī)律。在《哥達綱領(lǐng)批判》中,馬克思把未來新社會劃分為“共產(chǎn)主義社會第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”。

在共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會,實行按勞分配原則。而到了共產(chǎn)主義社會的高級階段,生產(chǎn)力高度地發(fā)展了,所有的產(chǎn)品充分涌流,實行的則是按需分配原則。

參考資料來源:百度百科-社會主義

在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建設(shè)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于

在農(nóng)業(yè)社會主義改造中建設(shè)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于半社會主義性質(zhì)。

我國農(nóng)業(yè)社會主義改造中的過渡性經(jīng)濟組織形式及其性質(zhì)是什么

一個制度安排的過渡性質(zhì),主要由兩個方面標(biāo)識:它是銜接兩種不同制度安排的中介形態(tài);在它的規(guī)則中有一種性質(zhì),使得它的運行和發(fā)展會在較短的時間內(nèi)導(dǎo)致對它自身的否定。

如果說家庭經(jīng)營制度解決了農(nóng)業(yè)勞動中的監(jiān)督與計量問題,從而有效地節(jié)省了內(nèi)部組織管理成本,那么隨著農(nóng)業(yè)商品化水平的提高與交易規(guī)模(括動)的增加,顯然面臨著越來越高的交易費用。所以家庭經(jīng)營可以解決農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)問題,卻無法解決市場問題。

因此,農(nóng)戶在生產(chǎn)的同時從事農(nóng)產(chǎn)品銷售,無疑具有制度安排的可過渡性。事實上.從農(nóng)戶角度來講,農(nóng)產(chǎn)品運銷可以有多種過渡形式。如“產(chǎn)地專業(yè)市場(批發(fā)市場)+農(nóng)戶”;“農(nóng)戶+專業(yè)(合作)運銷組織”;“公司+農(nóng)戶”等。


擴展資料:

農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織的成員是具有獨立財產(chǎn)所有權(quán)的勞動者,并按自愿的原則組織起來,對農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織的盈虧負(fù)無限或有限責(zé)任。

農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織的成員之間是平等互利的關(guān)系,組織內(nèi)部實行民主管理,農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織的工作人員可以在其成員內(nèi)聘任,也可以聘請非成員擔(dān)任。

農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織是具有獨立財產(chǎn)的經(jīng)濟實體,并實行合作占有,其獨立的財產(chǎn)包括成員投資入股的財產(chǎn)和經(jīng)營積累的財產(chǎn)。

農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟組織實行合作積累制,即有資產(chǎn)積累職能,將經(jīng)營收入的一部分留作不可分配的屬全體成員共有的積累基金,用于擴大和改善合作事業(yè),不斷增加全體成員的利益。

參考資料來源:百度百科-農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織

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1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最顯著特點是( ) A.階級性 B.實踐性 C.革命性 D.科學(xué)性 2.馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系( ) A.全局與局部的關(guān)系 B.部分與整體的關(guān)系 C.系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.一般與個別的關(guān)系 3.哲學(xué)的基本問題是( ) A.思維和存在的關(guān)系 B.世界觀和方法論的關(guān)系 C. 辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系 D. 實踐和認(rèn)識的關(guān)系 4.肯定思維與存在具有統(tǒng)一性是( ) A.形而上學(xué)的觀點 B.唯物主義觀點 C.唯心主義觀點 D.可知論觀點 5.辯證法所回答的問題是( ) A.世界的本原問題 B.世界是否可知的問題 C.世界的狀況問題 D.世界是否具有統(tǒng)一性的問題 6.
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