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《重構世界》和《邏輯哲學》是入門級科普書籍嗎？

教育綜合
2024-07-02 12:59:56

《重構世界》算入門級哲學作品嗎？

《重構世界》為獨立學者靈遁者的哲學作品。該書以人為自己的”局限“出發(fā)，重新定義意識，即意識是物質逆熵存在的本征，從而以更廣的思維角度來”重構世界“”重構認識“書中指出人是逆熵的存在，這也是人生價值和意義的體現(xiàn)，從而賦予了人在當代物欲橫流的世界中的絕對存在和絕對意義。靈遁者在其中討論了意識的起源、性質和結構等根本問題，還區(qū)分了不同的意識的層次，比較它們的優(yōu)劣得失，尋找它們的發(fā)展規(guī)律。作者以第三者身份，站在事外的角度，重新審視物質和意識，并對意識做拓展定義。正如序言中作者寫道：”人就是人，人是一種屬性。螞蟻有別于人的認識，就是它的屬性決定的。就是說螞蟻變不成一個人，人也不能一下子變成螞蟻。而屬性

哲學入門書籍推薦

哲學入門書籍推薦如下：

柏拉圖：《理想國》

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要是探討理想國家的問題。

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。

正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。

叔本華：《人生的智慧》

人生的智慧就是如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。關于這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本著作教導人們如何才能享有一個幸福的生存。

對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。

在這世上存在三種力：明智、力量和運氣。我相信運氣至為重要。

喬斯坦·賈德：《蘇菲的世界》

14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰？世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

靈遁者：《重構世界》

《重構世界》為靈遁者創(chuàng)作的哲學書籍，首發(fā)于豆瓣閱讀。該文以人為自己的”局限“出發(fā)，重新定義意識，即意識是物質逆熵存在的本征，從而以更廣的思維角度來”重構世界“；

”重構認識“書中指出人是逆熵的存在，這也是人生價值和意義的體現(xiàn)，從而賦予了人在當代物欲橫流的世界中的絕對存在和絕對意義。

作者以第三者身份，站在事外的角度，重新審視物質和意識，并對意識做拓展定義。正如序言中作者寫到：”人就是人，人是一種屬性。螞蟻有別于人的認識，就是它的屬性決定的。

就是說螞蟻變不成一個人，人也不能一下子變成螞蟻。而屬性恰恰是一種局限，跨越屬性的認識，我們很難得到?！?/p>

由此作者試圖跨越”人“來認識我們自己。從而將意識定義為：”意識為物質逆熵存在的本征。“讓意識從此脫離”大腦“不再僅僅是人的屬性，拓展了意識。這是他哲學思維的第一個認識。

以此為基點，作者肯定了人作為逆熵存在的意義和價值，賦予了人的絕對存在。同時《重構世界》為靈遁者科普四部曲的最后一本作品。其他三本為《變化》《見微知著》，《探索生命》。靈遁者科普啟發(fā)很多90后，10后學習者。

傅佩榮：《哲學與人生》

傅佩榮先生的《哲學與人生》是一本教學的教材。他開設的這門課程在臺灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為“最佳通識課程”，我在大二讀了以后覺得是名實相符的。傅先生對于哲學很有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。

比如在講解哲學是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征；

又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準確又頗具新意。

同時將中國的哲學思想融入其中，讀起來沒有專業(yè)書籍那么枯燥，因為貼近生活，才讓哲學變得有趣。

從入門到高階的哲學書單大全

　　哲學家就是喜歡把簡單的事情復雜化。以下是我為大家整理的關于從入門到高階的哲學書單大全，歡迎閱讀!

　　從入門到高階的哲學書單大全:

　　【入門級/初級】(至少完成80%)

　　1.《西方哲學史》，希爾貝克或《西方哲學史》，梯利或《西方哲學簡史》，趙敦華。不推薦羅素，主要因為偏見太多而且信息失真嚴重，最好買前兩者，便于理解，主干明晰。

　　2.《西方哲學原著選讀》，商務印書館?？戳松鲜鋈魏我槐揪捅匾阉鼜念^看到尾，當參考書。

　　3.《理想國》《斐多篇》，柏拉圖

　　4.《形而上學》《范疇篇》，亞里士多德

　　5.《第一哲學沉思集》，笛卡爾

　　6.《人類理解論》，洛克

　　7.《倫理學》，斯賓諾莎

　　8.《純粹理性批判》，康德。耐心通讀，可以參考注解版。

　　9.《小邏輯》，黑格爾。耐心通讀。

　　10.《作為意志和表象的世界》，叔本華

　　11.《查拉圖斯特拉如是說》，尼采

　　12.《上帝新腦》，彭羅斯。作為現(xiàn)代物理、數(shù)學、信息論和心靈哲學的啟蒙。本書號稱“科普”，但難度非科普著作所比。耐心通讀。

　　13.《中世紀文藝復興時期哲學》，余碧平

　　14.《中國哲學史》，馮友蘭

　　15.《老子》《莊子》

　　16.《中庸》《大學》

　　17.《華嚴金獅子章校釋》，法藏，中華書局版。所有注文都要看，理清佛教和中土佛教基本思路;否則無意義。

　　18.《宋明理學教程》，陳來

　　19.《印度宗教哲學概論》，姚衛(wèi)群

　　另：此階段不必參看太多其它學科數(shù)目，如有興趣可作以上書目的拓展閱讀，并閱讀關于心理學、數(shù)理邏輯和社科的入門性文獻，此處不贅述。

　　【進階】對于西哲，讀者從這里要開始把重點投入到近現(xiàn)代——現(xiàn)代哲學上。(至少完成70%)

　　1.《人類理解研究》/《人性論》，休謨。時間充?？春笳撸粗罢?。

　　2.《實踐理性批判》《判斷力批判》，康德。挑重點章節(jié)即可。

　　3.《創(chuàng)造進化論》，柏格森

　　4.《實用主義》，詹姆士

　　5.《心的分析》，羅素

　　6.《純粹現(xiàn)象學通論》，胡塞爾

　　7.《存在與時間》，海德格爾

　　8.《存在與虛無》，薩特

　　9.《邏輯哲學論》《哲學研究》，維特根斯坦

　　10.《語詞和對象》，蒯因

　　11.《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》，羅素

　　12.《普通認識論》，石里克

　　13.《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》，波普爾

　　14.《科學革命的結構》，庫恩

　　15.《無根基的知識》，費耶阿本德。比照13、14，審慎度量本書觀點。

　　16.《古典文明癲狂史》，?？?/p>

　　17.《書寫與差異》，德里達。對于社科/文學基礎不足的人來說頗有難度。本書是個論文集，挑能懂的篇目看。

　　18.《聲音與現(xiàn)象》，德里達

　　19.《真理與方法》，伽達默爾

　　20.《當代法國哲學》《當代德國哲學》《當代英美哲學》，人民出版社。復旦俞吾金主編，三本加起來基本完成現(xiàn)代歐陸和分析哲學的重點梳理。

　　21.《西方馬克思主義哲學概論》，衣俊卿

　　22.《結構主義》，皮亞杰

　　23.《中國哲學十九講》，牟宗三

　　24.《中國現(xiàn)代哲學通論》，宋志明

　　25.《列子》

　　26.《論衡》

　　27.《王弼集校釋》，中華書局版。含周易注，可同時涉足《周易》。

　　28.《南華真經(jīng)注疏》，中華書局版。含郭象莊子注和成玄英莊子疏。重要。

　　29.《肇論校釋》，中華書局版。

　　30.《近思錄》，朱熹

　　31.《傳習錄》，王守仁

　　32.《佛教邏輯》，舍爾巴茨基。重要。

　　33.《中論頌》，龍樹

　　34.《示教千則》，商羯羅

　　另：此階段完成，整體水平在哲學系研究生(平均水平)以上，但須全面介入數(shù)理、現(xiàn)代科學和人文社科的學習，否則閱讀障礙將明顯表現(xiàn)出來。數(shù)理邏輯推薦《邏輯學導論》，陳波和《符號邏輯講義》，徐明;后者深入得多，前者入門。其他重要的書：《傳播學簡史》，馬特拉;《現(xiàn)代心理學史》，舒爾茲;《精神分析引論》，弗洛伊德;《結構人類學》，列維·施特勞斯。中哲方面多看看文獻，也可以看一些古代散文。自己思考和實踐同樣重要。

　　【高階】

　　<歐陸>

　　1.《宗教后的教徒》，費里/戈謝

　　2.《千座高原》，德勒茲

　　3.《感覺的邏輯》，德勒茲

　　4.《知識考古學》，福柯

　　5.《書寫與差異》，德里達

　　6.《知覺現(xiàn)象學》，梅洛-龐蒂

　　7.《解釋的沖突》，利科

　　8.《哲學獻文》(中譯本作《哲學論稿》)，海德格爾

　　9.《現(xiàn)代性的哲學話語》，哈貝馬斯

　　10.《自由的深淵》，齊澤克

　　11.《論薩義德》，單德興

　　<英美>

　　1.《命名與必然性》，克里普克

　　2.《心靈哲學》，商務印書館

　　3.《實在論的多副面孔》，普特南

　　4.《哲學與自然之鏡》，羅蒂

　　5.《認知的自然起源與演化》，心靈與認知文叢

　　6.《意識的解釋》，心靈與認知文叢

　　7.《全球腦的量子躍遷》，拉茲洛

　　8.《神經(jīng)科學的哲學基礎》，貝內特&哈克

　　9.《認知語用學》，巴拉

　　另：本階段推薦書目僅作引子，學人可以完全任意地拓展思路。對其它學科需要掌握的內容，推薦書目如下：彭羅斯《通向實在之路》，羅素《數(shù)學原理》，北大出版社《認知神經(jīng)科學導論》、上海教育出版社《社會建構論心理學》、《聯(lián)結主義認知心理學》，馮志偉《現(xiàn)代語言學流派》以及認知心理學、進化心理學的相關內容。經(jīng)濟學、政治學和社會學請參考國內或國外高校教材。除此之外——請讀者注意各學科經(jīng)典原著的閱讀以至于原版書的閱讀。歐陸和英美最近的一些前沿研究是沒有中譯本的。書目以外，本階段的文獻閱讀相當重要，推薦讀者訂閱《哲學研究》和《世界哲學》雜志，了解國內/國際學術前沿。我沒有給出任何中哲和印度哲學參考書目，讀者可以憑借個人能力找來重要的書和文獻看，因為在進階之后已經(jīng)沒有什么必讀的大著作需要耐心通讀了。中哲要著重道家玄學、重玄學和佛學，佛學著重天臺宗、唯識宗和華嚴宗;印哲主要是佛學。宗喀巴的《密宗道次第廣論》和《菩提道次第廣論》當做推薦。個人思想系統(tǒng)的構建最好也在這個階段逐步開始展開，但須注意其前沿性、邏輯/嚴謹性與科學性。

　　哲學書籍:《你的第一本哲學書》

　　我們的存在有什么目的?或者說我們活著到底是為了什么?這是一個哲學問題，而且這也是一個沒有答案的問題，《你的第一本哲學書》有關于這個主題的思考，這是一本非常有名的書，在西方可以與羅素的《西方哲學史》齊名。不管我們是有目的還是沒有目的，最終我們還是活著，最終意識會給我們找一個活著的理由。

　　——陰陽俞

　　生命是一次偶遇

　　正如奧修所說：“意識只是一種手段?！币驗橐庾R就是為了我們活著而存在，也許這本來就很奇怪，到底是我們活著才有意識，還是意識讓我們活著?這好像涉及到唯物還是唯心的范疇。對于我們這樣在唯物的光環(huán)下長大的一代，我們會非常肯定的回答——是因為我們活著才有意識!但是，我們是不是可以去嘗試著理解另外一種解釋會是什么樣呢?科學的來由也是假設，我們?yōu)槭裁床荒芗僭O呢?如果，是因為活著才有意識，那我們的意識就要懷疑自己存在的目的了，因為這和我們總懷疑自己為什么活著是一個道理。

　　外部環(huán)境塑造了我們的意識，意識來源于外部環(huán)境，需要適應外部環(huán)境，意識要反應客觀環(huán)境。但是，我們不得不承認，我們自身是一個不斷進化的生物，對于瞬息萬變的外部環(huán)境來說，是一個不完善的機器，至少用理論的完美來要求的話，我們是不完善的，正如柏拉圖的《理想國》所說——我們都是理想國在現(xiàn)實中的投射。一方面因為我們自身的不完善，導致我們的意識無法對自然環(huán)境做到客觀而又真實的反應，另一方面，外部環(huán)境不代表就是自然環(huán)境，還有種種意識所“虛擬”出來的產(chǎn)物。所以，我們的意識就存在很多對現(xiàn)實的懷疑，在這一點上《簡單的邏輯學》這本書給出了答案，那就是我們的目標就是追求真實，這個答案是發(fā)自內心的，而不是意識虛構出來的。所以說，邏輯學是一門本源的學科，如果可能，我們都應該去了解一些相關的知識。

　　我們活著自然也是需要有客觀的需求，但是這種需求常常被意識所蒙蔽，我們所知道的都是意識的假象，這樣的說法可能很難理解，同時，我們也就有了這樣的疑問：既然我們知道的都不可靠，那么怎么去追求本源呢?也許，就像我一開始說的，這種需求就是客觀事實的需要，佛曰：我們之所以痛苦，就是因為我們追求了錯誤的東西。我們用來檢驗追求本源的方法有沒有錯誤，是可以用尊重感情(情緒)這種辦法的，雖然情緒用意識表達出來本身就存在偏差，但起碼這是一種接近本源的反饋，這種感情是自我最真實的反應，當然，如果這種反應經(jīng)過了意識的過濾，那么也就有了虛假的可能性。我們再回到那個問題，我們想要追求本源，就要讓自己接近客觀世界，這是一件困難的事情，因為如果所處的外面世界都是人為的。我們需要一種分辨的方法。

　　我們的周圍，存在這樣的做法——旅行，讀書，藝術，修行等等。我不知道做這些的人們到底有多少是去追求我們人性的本我，很多都是自然而然的去做，因為這能夠給他們心靈于愉悅。這條路是對的，這是一條突破意識束縛的正確道路?？上?，我們的那些所謂的旅游勝地，都已經(jīng)有太多人為的痕跡，我們的書籍有太多的商業(yè)氣息，我們的藝術早已經(jīng)淪落，我們的修行早已經(jīng)變成一種形式，甚至宗教都已經(jīng)不不再純粹。我想，我們如果想要尋找本源，那么就要找沒有人為痕跡的大自然，我們需要尋找那些真正偉大的書籍去閱讀，我們需要去尋找真正的藝術去感悟，我們需要真正的修行。我也不知道這樣的行為會有什么結果，因為我在堆砌這些文字的時候，也沒有找到本源，也許每個人的本源都不一樣，也許都一樣，也許我們根本理解不了，無法用一樣或者不一樣去評價。

　　我們的自然科學就是一種用極致意識的方式去理解自然的手段，而且是最前端的手段，這個比較集中的體現(xiàn)在“人工智能”這個問題的爭論中。當然，我們這些從事自然科學研究的科學家到底還有多少個，他們真正的目的是追求現(xiàn)實的本源，就不得而知了。我們現(xiàn)在簡單的把科學分為自然科學，社會科學和人文科學，其中，自然科學中的物理的最前端的研究成果是量子力學，量子力學為什么無法和我們熟悉的愛因斯坦的廣義相對論統(tǒng)一呢?是因為這兩個名字根本不是一個概念，前者是研究成果，而后者只是規(guī)則，沒錯，量子力學本身就是揭示現(xiàn)實世界的規(guī)則，而不是我們研究出來的原理或者理論。而且，我們現(xiàn)在的理論還有很多無法解釋現(xiàn)象所展現(xiàn)的規(guī)則。但是，不管怎么樣，只要自然科學的研究目的是揭露現(xiàn)實的真相，那么從事這門學科的人們就是在追求本源的路上已經(jīng)領先很多。

　　回到現(xiàn)實中來，我想我這套彎理也許更好理解，且不論我們是追求本源還是我們只是追求一種游戲的快感，我們都需要尊重現(xiàn)實，我們的所有出發(fā)點都應該源自于現(xiàn)實，這里，情商高的朋友也許非常占優(yōu)勢，因為情商高容易感知其他人的情緒，容易控制自己的情緒。我們可以在意識構建的虛擬世界里玩，但是我們不能把這些當做自己的最終目標或者出發(fā)點，這樣我們最后就會不知道自己追求的是什么東西，而迷失方向。想要在這個世界里玩好游戲，環(huán)境很重要，環(huán)境決定了你能玩到什么程度，我們要徹底的尊重環(huán)境。

　　現(xiàn)在社會有這么一個觀點，就是學歷高的人反而不適應社會，其實，這是因為我們在學校里學到的東西都是虛擬出來的，既不符合社會現(xiàn)實又嚴重落后，而且我們的人民教師又有幾個能夠達到教書育人的境界?產(chǎn)業(yè)化沒有錯，但是，把教育產(chǎn)業(yè)化就是一種荒謬的做法!尊重環(huán)境的前提下，我們就需要去確定對這個游戲有制定規(guī)則的人的需要，我們需要去適應，我們需要去探查，這個是基本條件，就像我們在一個單位，為什么要融入單位文化，因為這種文化就是規(guī)則，我們在小公司，就要知道領導到底想要做什么，我們需要判斷領導想要做的東西是不是你想要做的，是不是你擅長的，在這些都沒有確定之前，一定不要盲目的去努力，否則，沒有什么好的結果，心理還可能失衡。

　　當然，一旦有了這個前提，我想在一個單位里想要做好游戲那就易如反掌了，但是，我們也要懂得放棄，一旦你不喜歡領導做的，或者等你察覺到這些前提條件的時候，再想?yún)⑴c這個游戲已經(jīng)晚了的時候，就要勇敢的放棄。

　　我們的社會看著資源極大豐富，但是，遠遠不夠，或者這個社會既然是人為的，就應該符合利己本質，就符合二八原理——大部分的資源集中在少部分人手里，這是這個人為社會的鐵律。因此，我們想要玩好這個游戲，就需要進行資本的原始積累，馬克思的《資本論》早就已經(jīng)揭示資本的本性，資本的本性本來就是血淋淋，赤裸裸的剝削，資本的原始積累過程就是一個剝削過程。我們想要完成這個過程，就必須剝削別人，這是這個社會的鐵律，當然，我們可以把剝削的范圍放大，以好減少對人性善良的懷疑，但這需要對游戲規(guī)則的精通，但是，不管怎么樣，想要成功必然需要資本的積累，包括人財物的積累，而這個過程是最殘酷的。

　　我們的一生是為了什么，我們死去的時候就會失去一切，這個規(guī)律其實就是我們冥冥中的那個上帝在暗示我們，游戲玩的再好，最終還是需要去追求人的本源，如果我們能夠意識到這一點，我想我們玩游戲只要能夠保證我們能夠追求本源的資本就夠了，當然，是不是越成功越容易追求到本源，這不能這么說，這是沒有直接邏輯關系的，而是越成功，就越有追求本源的條件，當然這是理論上的。

　　我們不能迷失方向，我們所做的一切都是為了一個目的，但是，千萬不要貿(mào)然用意識去猜度我們的目的，這樣會讓我們誤入歧途。我想處于這個人為社會之中，想要追求本源，一種辦法就是遠離它，摒棄意識的雜質，真正與自然接近;另一種辦法是把這個社會看成一個整體，跳出圈子。

　　生命是一種偶然，與茫茫宇宙相比，只是一個塵埃，在有限的生命中，綻放自己生命的光芒，不去追求世俗的眼球。我們的相遇更是一種偶然，何須勉強有個結果。

入門哲學書籍推薦書目

【入門級/初級哲學書單】《西方哲學史》，推薦（《從蘇格拉底到薩特及其后》版）。《西方哲學原著選讀》，商務印書館。《理想國》《斐多篇》，柏拉圖《形而上學》《范疇篇》，亞里士多德《第一哲學沉思集》，笛卡爾《人類理解論》，洛克《倫理學》，斯賓諾莎《純粹理性批判》，康德。耐心通讀，可以參考注解版。《小邏輯》，黑格爾。耐心通讀。《作為意志和表象的世界》，叔本華《查拉圖斯特拉如是說》，尼采《上帝新腦》，彭羅斯。作為現(xiàn)代物理、數(shù)學、信息論和心靈哲學的啟蒙。本書號稱“科普”，但難度非科普著作所比。耐心通讀。《中世紀文藝復興時期哲學》，余碧平《中國哲學史》，馮友蘭《老子》《莊子》

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