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君所司何事?這句話出自哪個典故

史記 陳丞相世家翻譯》

翻譯:

孝文帝即位后,認為太尉周勃親自率兵誅滅呂氏宗族,功勞多;陳平想把右丞相的尊位讓給周勃,于是托病引退。孝文帝剛剛即位,覺得陳平病得奇怪,就去探問他。

陳平說:“高祖時期,周勃的功勞不如我陳平。到誅滅呂氏宗族時,我的功勞也就不如周勃了。我愿把右丞相的職位讓給周勃?!?/p>

于是孝文帝就任命絳侯周勃為右丞相,位次名列第一;陳平調(diào)職為左丞相,位次名列第二。賞賜陳平黃金千金,加封食邑三千戶。

過了一段時間,孝文皇帝已經(jīng)漸漸明了熟悉國家大事,在一次接受群臣朝見時問右丞相周勃說:“全國一年中判決的案件有多少?”周勃謝罪說:“不知道?!?/p>

孝文皇帝又問:“全國一年中錢糧的開支收入有多少?”周勃又謝罪說不知道,急得汗流浹背,慚愧自己不能回答。于是皇上又問左丞相陳平。陳平說:“有主管的人?!?/p>

皇上說:“主管的人又是誰?”陳平說:“陛下若問判決案件的情況,可詢問廷尉;問錢糧收支的情況,可詢問治粟內(nèi)史?!被噬险f:“如果各自有主管的人,那么您所主管的是些什么事呢?”

陳平謝罪說:“為臣誠惶誠恐!陛下不知我才智低劣,使我勉強擔(dān)任宰相的職位。宰相一職,對上輔佐天子調(diào)理陰陽,順應(yīng)四時,對下養(yǎng)育萬物適時生長,對外鎮(zhèn)撫四夷和諸侯,對內(nèi)愛護團結(jié)百姓,使公卿大夫各自能夠勝任他們的職責(zé)。”

孝文帝于是稱贊他回答得好。右丞相周勃大為慚愧,退朝后埋怨陳平說:“您怎么不在平時教我對答這些話!”陳平笑著說:“您身居相位,不知道丞相的職責(zé)嗎?陛下如若問起長安城中盜賊的數(shù)目,您也要勉強湊數(shù)來對答嗎?”

這時絳侯周勃自知自己的才能比陳平差遠了。過了一會時間絳侯周勃托病請求免去右丞相的職務(wù),陳平獨自擔(dān)任整個丞相的職務(wù)。

原文:

孝文帝立,以為太尉勃親以兵誅呂氏,功多;陳平欲讓勃尊位,乃謝病。孝文帝初立,怪平病,問之。

平曰:“高祖時,勃功不如臣平。及誅諸呂,臣功亦不如勃。原以右丞相讓勃。”于是孝文帝乃以絳侯勃為右丞相,位次第一;平徙為左丞相,位次第二。賜平金千斤,益封三千戶。

居頃之,孝文皇帝既益明習(xí)國家事,朝而問右丞相勃曰:“天下一歲決獄幾何?”勃謝曰:“不知。”問:“天下一歲錢谷出入幾何?”

勃又謝不知,汗出沾背,愧不能對。于是上亦問左丞相平。平曰:“有主者?!鄙显唬骸爸髡咧^誰?”平曰:“陛下即問決獄,責(zé)廷尉;問錢谷,責(zé)治粟內(nèi)史。”

上曰:“茍各有主者,而君所主者何事也?”平謝曰:“主臣!陛下不知其駑下,使待罪宰相。宰相者,上佐天子理陰陽,順四時,下育萬物之宜,外鎮(zhèn)撫四夷諸侯,內(nèi)親附百姓,使卿大夫各得任其職焉?!?/p>

孝文帝乃稱善。右丞相大慚,出而讓陳平曰:“君獨不素教我對!”陳平笑曰:“君居其位,不知其任邪?且陛下即問長安中盜賊數(shù),君欲強對邪?”于是絳侯自知其能不如平遠矣。居頃之,絳侯謝病請免相,陳平專為一丞相。

擴展資料:

該傳是一篇關(guān)于陳平的傳記。陳平是劉邦的重要謀臣之一,多次替劉邦出謀劃策,為劉邦做出了不小的貢獻。

本文寫了陳平的一生,但突出刻畫的是他的謀略。司馬遷將最能體現(xiàn)陳平智謀的言行重點地加以描繪,顯示出本文結(jié)構(gòu)嚴謹,剪裁得當。

司馬遷寫陳平的智謀主要從兩個方面用筆。一是陳平為劉邦服務(wù),維護劉氏政權(quán)。在楚漢對峙時期,他根據(jù)項羽為人猜忌的弱點,施用反間計,離間了項王君臣,削弱了楚軍的力量,解了滎陽之圍;

韓信自立為齊王后,劉邦怒不可遏,陳平從劉邦的根本利益出發(fā),暗示劉邦封立韓信;在有人上告韓信謀反時,陳平為劉邦設(shè)偽游云夢之計,使韓信束手就擒;

劉邦被匈奴圍困于平城的危急時刻,陳平設(shè)計使劉邦安然脫險;在平定陳豨和黥布叛亂的過程中,陳平六出奇計,每次都因此增加封邑;

呂后去世后,他與絳侯周勃合謀,計誅呂氏宗族,擁立孝文皇帝,避免了分裂。陳平智謀的另一方面體現(xiàn)在他的明哲保身上。

當劉邦因一時憤怒,命令陳平斬殺樊噲時,陳平為不給自己添惹麻煩,僅囚禁了樊噲;陳平通過種種手段,使呂嬃的讒言不起任何作用;

呂后欲立諸呂為王時,陳平?jīng)]有像王陵那樣說出自己的真實想法,而是表示贊同;陳平在回答孝文皇帝的詢問時是那樣左右逢源,善于應(yīng)對。

當然,在陳平的“謀”中是不乏陰謀詭計的,司馬遷屢寫劉邦“用其奇計策”、“用陳平奇計”,陳平“計秘,世莫得聞”,“奇計或頗秘,世莫能聞”(陳平自己也承認自己“多陰謀”)。

正是由于陳平的“謀”,才使得他在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中自免于禍,善始善終。司馬遷肯定了陳平的智謀能夠“救紛糾之難,振國家之患”,也同時對陳平使用陰謀詭計坑害他人、保全自身持一定的批判態(tài)度。



曹劌論戰(zhàn)是什么典故?

對戰(zhàn)爭的精辟分析,足見謀士的重要。

反駁君主的想法

齊桓公即位后,依靠管仲的幫助,爭取霸主的地位。但是,在他對魯國的戰(zhàn)爭中,卻遭到一次不小的挫折。

在齊桓公即位的第二年,也就是公元前684年,齊桓公派兵進攻魯國。魯莊公認為齊國一再欺負他們,忍無可忍,決心跟齊國拼死一戰(zhàn)。

齊國進攻魯國,也激起魯國人民的憤慨。有個魯國人曹劌,準備去見魯莊公,要求參加抗齊的戰(zhàn)爭。有人勸曹劌說:“國家大事,有當大官的操心,您何必去插手呢?”

曹劌說:“當大官的目光短淺,未必有好辦法。眼看國家危急,哪能不管呢?”說完,他一直到富門前求見魯莊公。魯莊公正在為沒有一個謀士發(fā)愁,聽說曹劌求見,連忙把他請進來。

曹劌見了魯莊公提出了自己的要求,并且問:“請問主公憑什么去抵抗齊軍?”

魯莊公說:“平時有什么好吃好穿的,我沒敢獨占,總是分給大家一起享用。憑這一點,我想大家會支持我?!?/p>

曹劌聽了直搖頭,說:“這種小恩小惠,得到好處的人不多,百姓不會為這個支持您?!?/p>

魯莊公說:“我在祭祀的時候,倒是挺虔誠的?!?/p>

曹劌笑笑說:“這種虔誠也算不了什么,神幫不了您的忙?!?/p>

魯莊公想了一下,說:“遇到百姓吃官司的時候,我雖然不能一件件查得很清楚,但是盡可能處理得合情合理?!?/p>

曹劌才點頭說:“這倒是件得民心的事,我看憑這一點可以和齊國打上一仗?!?/p>

曹劌請求跟魯莊公一起上陣,魯莊公看曹劌這種胸有成竹的樣子,便允許他一起去。兩個人坐著一輛兵車,帶領(lǐng)人馬出發(fā)。

指揮戰(zhàn)爭,舉重若輕

齊魯兩軍在長勺(今山東萊蕪東北)擺開陣勢。齊軍依仗人多,一開始就擂響了戰(zhàn)鼓,發(fā)動進攻。魯莊公也準備下令反擊,曹劌連忙阻止,說:“且慢,還不到時候呢!”

當齊軍擂響第二通戰(zhàn)鼓的時候,曹劌還是叫魯莊公按兵不動。魯軍將士看到齊軍張牙舞爪的樣子,氣得摩拳擦掌,但是沒有主帥的命令,只好憋著氣等待。

齊軍主帥看魯軍毫無動靜,又下令打第三通鼓。齊軍兵士以為魯軍膽怯怕戰(zhàn),耀武揚威地殺過來。

曹劌到這才對魯莊公說:“現(xiàn)在可以下令反攻了。”

魯軍陣地上響起了進軍鼓,兵士士氣高漲,像猛虎下山般撲了過去。齊軍兵士沒防到這一著,招架不住魯軍的凌厲攻勢,敗下陣來。

魯莊公看到齊軍敗退,忙不迭要下令追擊,曹劌又拉住他說:“別著急!”說著,他跳下戰(zhàn)車,低下頭觀察齊軍戰(zhàn)車留下的車轍;接著,又上車爬到車橫桿上,望了望敵方撤退的隊形,才說:“請主公下令追去吧!”

魯軍兵士聽到追擊的命令,個個奮勇當先,乘勝追擊,終于把齊軍趕出魯國國境。

把握戰(zhàn)局的細節(jié)

魯軍取得反攻的勝利,魯莊公對曹劌鎮(zhèn)靜自若的指揮,暗暗佩服,但是心里總還有個沒打開的悶葫蘆?;氐綄m里,他先向曹劌慰勞了幾句,就問:“頭兩回齊軍擊鼓,你為什么不讓我反擊?”

曹劌說:“打仗這件事,全憑士氣。對方擂第一通鼓的時候,士氣最足;第二通鼓,氣就松了一些;到第三通鼓,氣已經(jīng)泄了。對方泄氣的時候,我們的兵士卻鼓足士氣,哪有不打贏的道理?”

魯莊公接著又問為什么不立刻追擊。曹劌說:“齊軍雖然敗退,但它是個大國,兵力強大,說不定他們假裝敗退,在什么地方設(shè)下了埋伏,我們不能不防著點兒。后來我看到他們的旗幟東倒西歪,車轍也亂七八糟,才相信他們陣勢全亂了,所以才請您下令追擊。”

魯莊公這才恍然大悟,稱贊曹劌想得周到。

在曹劌指揮下,魯國擊退了齊軍,局勢才穩(wěn)定了下來。

《君臣各守其道》講了什么道理?

孔子闡釋了正確處理君臣關(guān)系的基本原則,他認為君臣都應(yīng)該遵循禮節(jié),君主應(yīng)當以禮待臣,臣下應(yīng)當以忠事君,這樣才能互相取得信任。由于君主身為強者,占據(jù)著一定的主動地位,應(yīng)當先在禮的方面作出表率,才能令弱勢的臣子受到感召,依禮而行,遵從于自己命令。

出自:先秦·孔子及門徒《論語·八佾篇》

原句:定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

翻譯:魯定公問孔子:“君主差使臣子,臣子侍奉君主,各自應(yīng)該怎么做?”孔子回答說:“君主差使臣子以禮相待,臣子應(yīng)該以忠來侍奉君主?!?br />

擴展資料

孔子的思想在當今仍有重大價值,仍是處理上下級關(guān)系的重要準則。

比如,在管理者與下屬之間,倘若處于強勢地位的一方能夠率先依“禮”、依“仁”、依“德”而行,那么在與對方相處時,就會很少有矛盾產(chǎn)生,更易于達到人順、事順的和諧局面。有些管理者在心情好的時候,對待下屬是一臉的和顏悅色,心情不好的時候就會亂發(fā)脾氣,對待下屬頤指氣使的,這樣的領(lǐng)導(dǎo)是很難服眾的。

若想成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者,就要學(xué)會禮待自己的下屬。此外,作為下屬也要注意,應(yīng)當盡心盡職做好自己的工作,保質(zhì)保量地完成上司交代的任務(wù),這才是孔子所言的“忠”。

請問:“無為而不為”,這句話是什么意思呢?

最早由春秋末期的老子提出。老子認為,世界的本原是無,只有無才符合道的原則,“圣人處無為之事,行不言之教”。無為而治是道家基本的政治主張。無為,即“不為物先,不為物后”,順乎自然以為治。無為是實現(xiàn)無不為 、無不治的前提和條件,“以無事取天下”?!稘h書·藝文志》說:道家的無為政治主張是“君人南面之術(shù)”,道出了無為政治的基本精神。先秦道家無為而治的政治主張,主要包括“不尚賢,使民不爭”,“不貴難得之貨,使民不為盜”,“絕圣棄智”、“絕仁棄義”等內(nèi)容。莊子更主張君主應(yīng)該無欲、無為、淵靜,“無欲而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定”。無為而治的思想在中國古代有很大的影響。漢初的黃老之學(xué)吸取了先秦道家無為
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