天地之變寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗率皆有法有什么哲理寓意？

3.規(guī)律是可以認(rèn)識的。 這句話的意思是，環(huán)境的任何變化，各種蟲豸都是有應(yīng)對的方式。 正是因為它們掌握了自然界變化的規(guī)律，所以才有各種應(yīng)對的方式來生存。 如，秋天來了將是白雪覆蓋的冬季，一些動物就在冬季來臨之前采備食物準(zhǔn)備冬眠，或者遷徙到溫暖的地方避過嚴(yán)寒。這就是他們掌握了四季變更的規(guī)律來應(yīng)用相應(yīng)的對策謀求生存。 這句話的重點在于“水旱螟蝗率皆有法”，而不是“天地之變寒暑風(fēng)雨”。如果單純的是“天地之變寒暑風(fēng)雨”，那就是說世界萬物都是有變化規(guī)律的。 這句話是想告訴我們，世間萬物都是有規(guī)律的，而這種規(guī)律我們是能夠掌握和認(rèn)知的。任何問題我們都能克服的。

“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)

D

試題分析：該題考查規(guī)律，題干說率皆有法，法指的是規(guī)律的意思，即一切事物的運動都是有規(guī)律的，故D觀點符合題意，A觀點正確但是與題意不符，B觀點錯誤，事物的運動變化都是有規(guī)律的，無論是自然界還是人類社會以及人的意識均有自身的規(guī)律，C觀點正確但是不符合題意，故答案應(yīng)選D。 點評：本題做出來的關(guān)鍵是對這段話的理解，法指的是規(guī)律，這樣答案便可得出，難度一般。規(guī)律具有普遍性和客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。

“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@段話包含的哲學(xué)道理是 A．世界上的一切事物都是運動

B

試題分析：俗語、古詩等作為背景材料，考查對知識的理解和運用情況是高考中常見形式。鑒于此，在備考中應(yīng)有針對性地對該種題型進(jìn)行訓(xùn)練。本題所指是表明事物運動變化發(fā)展有規(guī)律，而不是說明什么是規(guī)律。故本題選B項。ACD項不符合題意故排除。 點評：本題理解出題者的意圖很關(guān)鍵。本題所指是表明事物運動變化發(fā)展有規(guī)律，而不是說明什么是規(guī)律。

“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這段話的哲學(xué)寓意是： A．事物是運動的 B．事物是變

C

試題分析：該題考查規(guī)律，“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，這段話的哲學(xué)寓意是事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故C觀點符合題意，A、B、D均正確但是不符合題意，題干強調(diào)地是皆有法即皆有規(guī)律，故答案應(yīng)選C。 點評：本題做出來的關(guān)鍵是對這段話的理解，法指的是規(guī)律，這樣答案便可得出，難度一般。規(guī)律具有普遍性和客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。

沈括的唯物主義思想是怎樣的？

沈括具有樸素的唯物主義思想和發(fā)展變化的觀點。他認(rèn)為“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”，并指出，“陽順陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意之所配也?！本褪钦f，自然界事物的變化都是有規(guī)律的，而且這些規(guī)律是客觀存在的，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，而且這些規(guī)律是客觀存在的，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。他還認(rèn)為事物的變化規(guī)律有正常變化和異常變化，不能拘泥于固定不變的規(guī)則。正是這些比較正確的思想觀點，促使他取得了那個時代在科學(xué)技術(shù)方面達(dá)到的高度成就。沈括曾提出已知的知識是有限的，人的認(rèn)識是無限的觀點，對科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

唯物主義的思想傾向，還表現(xiàn)在沈括十分重視勞動群眾的實踐經(jīng)驗和發(fā)明創(chuàng)造上，他不斷地從勞動人民那時汲取智慧和力量。他曾說：“至于技巧器械，大小尺寸，黑黃蒼赤，豈能盡出于圣人！百工、群有司、市井田野之人，莫不預(yù)焉”。為了探求醫(yī)藥知識，他“所至之處，莫不詢究，或醫(yī)師，或是巷，或小人，以至士大夫之家，山林隱者，無不求訪”。在《夢溪筆談》中，他以敬佩的態(tài)度記載了宋朝勞動人民在科學(xué)技術(shù)上的許多卓越貢獻(xiàn)。例如布衣畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，民間匠師喻皓的建筑成就和編著的《木經(jīng)》，河工高超創(chuàng)造的合龍堵口的先進(jìn)方法，平民天文數(shù)學(xué)家衛(wèi)樸修歷的事跡，以及河北工作煉鋼、福建農(nóng)民種茶等許多無名英雄在生產(chǎn)斗爭中取得的寶貴經(jīng)驗，等等。正是由于沈括的詳細(xì)記述，才使得不少作出貢獻(xiàn)的勞動人民的業(yè)績得以保存流傳下來。

唯物主義的思想傾向，決定了沈括對于自然現(xiàn)象和科技成就的記述具有一定的科學(xué)性。他觀察和描述事物非常細(xì)致、具體、準(zhǔn)確，沒有封建時代一般文人虛詞浮夸的壞習(xí)慣。因此，通過他的記述，我們能夠明確地判斷他那個時期生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)所達(dá)到的水平。例如，沈括有關(guān)雷電、海市蜃樓、龍卷風(fēng)、地震以及隕鐵等自然現(xiàn)象的記載，非常細(xì)致貼切而生動形象，使人們仿佛親臨現(xiàn)場。

沈括能夠用發(fā)展變化的觀點研究客觀事物，得出正確的結(jié)論。他在論述有關(guān)數(shù)學(xué)、氣象、醫(yī)藥等許多問題的時候，多次強調(diào)要因地因時制宜。例如古代規(guī)定二月和八月是采藥的季節(jié)，是沈括指出，草藥生長由于受自然條件和栽培情況的影響，同時采藥又有取根、取葉、取芽、取花、取實等不同的要求，因此，要根據(jù)不同情況選下采藥時間，不可死板地“拘以定月”。沈括的這一見解是十分合理的。

沈括對一些自然現(xiàn)象并不停留在表面的觀察上，他還努力探求它的科學(xué)道理，提出對事物發(fā)展變化規(guī)律性的解釋。象對雁蕩山諸峰和華北平原的形成原因、二十八宿的位置、化石的形成等許多問題的說明，是符合近代科學(xué)原理的。為了弄清陽燧（凹面鏡）成像的道理，他觀察空中飛鳥的影子情況，并親自移動自己的手，來比較成像的區(qū)別，終于作出了比較正確的解釋。這些都是他在科學(xué)事業(yè)上能夠獲得成功的重要原因。