人類文明的發(fā)展有四個(gè)階段一是什么二是什么三是什么四是什么

一是原始文明

二是農(nóng)業(yè)文明

三是工業(yè)文明

四是生態(tài)文明

拓展資料

人類文明，指物質(zhì)文明和精神文明，統(tǒng)稱為人類文明。在人類學(xué)和考古學(xué)中，文明也可以指人進(jìn)化脫離了動(dòng)物與生俱來(lái)的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規(guī)則社會(huì)，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是道德禮儀的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家公平規(guī)則制度的建立。文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。

當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展建立了合理規(guī)則，徹底脫離了叢林法則和弱肉強(qiáng)食的獸性，文明才真正意義上產(chǎn)生。

文明社會(huì)是叢林法則和弱肉強(qiáng)食法則的對(duì)立面。

農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明,他們各自的歸宿是什么.

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明的實(shí)現(xiàn)，不僅滿足了人類對(duì)能源、資源的需求，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織的顛覆與改造?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明帶給當(dāng)代人類的不僅僅是一種新能源，更是繼工業(yè)革命之后的又一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的新革命。 農(nóng)業(yè)精神來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，體現(xiàn)和貫徹中國(guó)傳統(tǒng)的天時(shí)、地利、人和以及自然界各種物質(zhì)與事物之間相生相克關(guān)系的陰陽(yáng)五行思想，精耕細(xì)作，輪種套種，是它的典型工作生產(chǎn)模式。中國(guó)在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成了，具有典型的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)精神。由于中國(guó)農(nóng)業(yè)人口多，耕地相對(duì)不足形成了具有滿足個(gè)人溫飽，在一小塊地上自耕自作，無(wú)約束、無(wú)協(xié)作、無(wú)交換而長(zhǎng)期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣就是所謂的小農(nóng)意

農(nóng)業(yè)文明時(shí)期和工業(yè)文明時(shí)期人們的生活有什么區(qū)別，與現(xiàn)代又有哪些不同？

1、生產(chǎn)力不同

農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人們得生活主要是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)對(duì)象主要是土地。過(guò)定居得生活，生產(chǎn)力水平較游牧文明有很大提高。隨著時(shí)間得發(fā)展，土地逐漸向少數(shù)人手中積聚，出現(xiàn)了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)。

工業(yè)文明時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大得提高，經(jīng)過(guò)第一，第二，乃至第三次工業(yè)革命，人們的生活水平得到了很大得提高。城市開始出現(xiàn)并快速的發(fā)展，交通工具也得到很大改善，出現(xiàn)諸如汽車，火車，輪船等先進(jìn)得交通工具。

2、科技發(fā)達(dá)不同

通訊方面，出現(xiàn)了如電話，電報(bào)等通訊設(shè)備。世界各地之間的聯(lián)系日益緊密。階級(jí)方面，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)。

擴(kuò)展資料

中華文明的發(fā)展與農(nóng)業(yè)有著極為密切的關(guān)系。從公元前800年到公元前200年的“軸心時(shí)代”，是人類精神文明的重大突破期，不少文明都出現(xiàn)了偉大的思想家，他們的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)，并由古及今影響著不同民族社會(huì)與文化的發(fā)展。

中國(guó)的先哲們對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題表現(xiàn)出高度關(guān)注。先秦諸子都不同程度地重視或強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)，這使得中國(guó)的農(nóng)業(yè)在其發(fā)展初始階段就有了一套比較理性實(shí)用的指導(dǎo)思想與基本原則?！渡袝ず榉丁返摹笆碁檎住保渡袝び碡暋返摹叭瓮磷髫暋?，《呂氏春秋》一書中的《上農(nóng)》《任地》《辯土》《審時(shí)》，其相關(guān)思想后來(lái)被《齊民要術(shù)》概括為“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”。

“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”的三才理論，科學(xué)準(zhǔn)確地定位了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中天地人的關(guān)系。由于不把人和自然看作是征服與被征服的關(guān)系，所以中華民族在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有犯顛覆性錯(cuò)誤。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)大家手筆：激活中華農(nóng)業(yè)文明蘊(yùn)含的文化基因

參考資料來(lái)源：百度百科-工業(yè)文明

參考資料來(lái)源：百度百科-農(nóng)業(yè)文明

農(nóng)業(yè)文明時(shí)期和工業(yè)文明時(shí)期人們的生活有什么不同

1、科技發(fā)達(dá)程度不同。

工業(yè)文明時(shí)期，在通訊方面出現(xiàn)了如電話、電報(bào)等通訊設(shè)備。世界各地之間的聯(lián)系日益緊密。階級(jí)方面，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)。

2、生產(chǎn)力不同。

農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人們主要是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)對(duì)象主要是土地。過(guò)定居得生活，生產(chǎn)力水平較游牧文明有很大提高。隨著時(shí)間得發(fā)展，土地逐漸向少數(shù)人手中積聚，出現(xiàn)了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)。

工業(yè)文明時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大得提高，經(jīng)過(guò)第一，第二，乃至第三次工業(yè)革命，人們的生活水平得到了很大得提高。城市開始出現(xiàn)并快速的發(fā)展，交通工具也得到很大改善，出現(xiàn)諸如汽車、火車、輪船等先進(jìn)的交通工具。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明的實(shí)現(xiàn)，不僅滿足了人類對(duì)能源、資源的需求，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織的顛覆與改造?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明帶給當(dāng)代人類的不僅僅是一種新能源，更是繼工業(yè)革命之后的又一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的新革命。

工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標(biāo)志、機(jī)械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的一種現(xiàn)代社會(huì)文明狀態(tài)。其主要特點(diǎn)大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法制化與民主化、社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)、教育普及、消息傳遞加速、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)等。這些特征也可視作推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的重要因素。

人類社會(huì)歷經(jīng)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明最終到達(dá)現(xiàn)在西方國(guó)家所處的知識(shí)文明是需要一個(gè)過(guò)程的，中間的任何一個(gè)階段都不可省去。這是一個(gè)生產(chǎn)力水平不斷遞進(jìn)不斷發(fā)展的過(guò)程，是人類社會(huì)的普遍規(guī)律。

相比較而言，工業(yè)文明早期對(duì)環(huán)境造成了巨大破壞。這也使得一些左派人士對(duì)此表達(dá)出了強(qiáng)烈的不滿情緒。這種情緒的產(chǎn)生是正常的，但也是不理性的。

因?yàn)槟切┤酥豢吹搅斯I(yè)文明早期造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、貧富差擴(kuò)大等問(wèn)題，卻絲毫沒(méi)有看到工業(yè)革命后人類糧食產(chǎn)量的迅猛增長(zhǎng)，沒(méi)有看到工業(yè)革命后期社會(huì)福利制度的蓬勃發(fā)展，沒(méi)有看到工業(yè)革命后新生兒死亡率的快速下降。

因而，西方國(guó)家的曾經(jīng)走過(guò)的工業(yè)化道路今天的我們也必須走，但我們要吸取西方先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們?cè)诠I(yè)化道路上盡可能少走彎路，以期更早進(jìn)入知識(shí)文明。

參考資料來(lái)源：百度百科-農(nóng)業(yè)文明

參考資料來(lái)源：百度百科-工業(yè)文明

農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的關(guān)系？

在原始社會(huì)發(fā)展史,就該說(shuō)是先有工業(yè). 蠻荒時(shí)代,人類就有編織物,易經(jīng)中的婦喪其茀,勿逐,七日得.織一幅遮羞物要七日.如果這不算是工業(yè)的芻形,打造石器算不算.如果再不算,鑄造銅鼎和采礦應(yīng)該算是工業(yè)了. 易經(jīng)鼎卦:火得風(fēng)助能化金.是人類定居后的第一個(gè)探索行為.而在初六:鼎顛趾 利出否 得妾以其子 無(wú)咎.說(shuō)的是:為什么要鑄造銅鼎?因?yàn)樘斩θ菀诪閴|腳石/趾而跌破,大變小.得出了碟和碗,所以打爛沙鍋也無(wú)咎.那么,陶的產(chǎn)生算不算是工業(yè).鼎九三:鼎耳革 其行塞 雉膏不食 方雨 虧悔 終吉。不做鼎耳，鼎難移動(dòng)。幼禽幼獸留下養(yǎng)，第一次認(rèn)識(shí)到下雨不方便出獵時(shí)虧（少）了后悔。應(yīng)該說(shuō)是農(nóng)業(yè)的開始。而種植的成功遠(yuǎn)在賁卦