要善于在事物的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，對(duì)嗎

唯物辯證法的根本規(guī)律.又稱對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律.它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性,事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展.

高二政治期中復(fù)習(xí)

哲學(xué)概念原理歸納總結(jié) 唯物論原理 1.世界的物質(zhì)性原理 [原理內(nèi)容]整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。 [方法論]要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。 [反對(duì)]實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。 2.物質(zhì)決定意識(shí)原理 [原理內(nèi)容]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 [方法論]要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 [反對(duì)]反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。 3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理 [原理內(nèi)容]物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起

（哲學(xué)與人生）怎么做到把握規(guī)律，善于行動(dòng)？

要做到把握規(guī)律，就要善于觀察和歸納總結(jié)，在歸納總結(jié)中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，即規(guī)律性，然后才能制定行動(dòng)方針。

形而上的思考是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會(huì)中，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí)，這便是宗教的早期雛形，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，哲學(xué)解釋宗教的形式存在。

擴(kuò)展資料：

哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)步的古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高，人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。

哲學(xué)的研究是基于理性的思考，尋求能做出經(jīng)過(guò)審視的假設(shè)且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學(xué)家對(duì)推理的本質(zhì)有不同的想法。

哲學(xué)選擇題求答案及相關(guān)講解

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō):“南方有鳥(niǎo)焉，名有(曰)蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們( D) A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程 C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過(guò)程 D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 2、荀子說(shuō):“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學(xué)寓意是( A) (1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的 (2)事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 (3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(

善于突破事物的表面聯(lián)系，把握其本質(zhì)聯(lián)系，這個(gè)說(shuō)法正確嗎

③秸稈有發(fā)揮作用的地方,是肯定的,是必然存在價(jià)值的,不是偶然存在價(jià)值的.所以不對(duì). ④尊重客觀事物之間的相互聯(lián)系,相互影響,了解事物的本質(zhì),這是對(duì)的.發(fā)揮創(chuàng)新觀念不能改變世界的作用,是錯(cuò)的. 糾正：只有了解事物的本質(zhì)和發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系,才能發(fā)現(xiàn)改變事物的方法,才能改變事物對(duì)世界的作用.